奇門遁甲九宮八卦
八卦圖是中華民族在沒有文字以前最早的文明記載，學習《易經》，首先就是要搞懂八卦圖，那麼八卦圖是怎麼產生的？這八個卦象又分別代表著什麼意思？為什麼說宇宙萬物全部包括在這八個卦象之中呢？是否有什麼好辦法使我們能輕鬆的搞懂八卦圖呢？
我們沒有宗教，但是我們有信仰，中國人的信仰在哪裡？伏羲氏當年的用意是要讓我們中華民族生生世世有一個共同的認識，有一個共同的信仰，就是倫理道德。所以我們今天講一句話，各位可以好好去想一下，我們的列祖列宗，我們長期以來，我們那個永遠沒有斷的東西，就是倫理道德，所以為什麼儒家那麼受到重視，也就是這個道理。
可是在伏羲氏當年，他哪裡有文字，哪裡有語言，他怎麼能講很多道理，不可能。這也是我們非常敬佩伏羲氏的地方，他就用簡單的一畫開天來告訴我們，太極一方面代表了宇宙自然的秩序，它是有規律的。可是，伏羲氏希望我們把自然的規律轉移到人事社會上面，說《易經》多半是經由宇宙萬象來講出人生的道理。人生的道理是什麼？我們用倫理，倫理是我們加上去的代名詞，所以你要跟西方人去講倫理，他就告訴你那就是宗教，因為西方人是把個人的道德修養是歸於宗教的，我想這點我們一定要搞清楚。
西方是分開來看待的，做事是科學，做人是宗教。中國人是不分的，所以他這個一畫開天慢慢就分陰分陽，但是如果陰和陽不互動的話，那有什麼作用呢？那不能發生作用。所以他就知道，陽一定會和陰化合在一起，這樣才會產生萬物，所以就變成四象。
然後伏羲氏他又想了，陰陽平衡，它就不會動，所以他一想，宇宙是由不平衡所造成的，這個觀念是影響我們太大了，一切都是不平衡，然後我們希望平衡，很快又打破平衡，又找到不平衡，又來平衡，這個叫做動態的平衡。你用這個觀念去看所有現在的現象，都是動態的平衡，不是靜態的平衡，靜態的平衡就叫靜止，靜止就是死亡，它不能動了，哪裡會生生不息。
因此他就知道，兩個陰上面可以加一個陰，加一個陽；兩個陽上面可以加一個陽，加一個陰；本來就是陰陽的，也可以加一個陽或者加一個陰；這麼一來，就很自然，變成八個，就叫八卦。六十四卦也是八卦，很多人認為八卦就八卦，六十四卦就是六十四卦，沒那回事。六十四卦就是八卦彼此重合起來，配合到最後一共只有六十四種狀況。
奇門遁甲九宮八卦
伏羲一畫開天地，這一畫就是太極，太極裡面又包含著陰和陽，伏羲把陰和陽的幾種變化畫出來，就形成了八卦。但是很多人都覺得學習《易經》非常難，就是因為搞不懂八卦，更不用說六十四卦了。那麼八卦究竟代表著什麼？是不是掌握了八卦就可以讀懂《易經》了呢？
讀《易經》怎麼讀？你先把八個卦搞清楚，所有的事情都離不開這八卦，所以八卦就是《易經》，《易經》就是八卦，連起來就叫《易經》八卦。
八卦是什麼？就是我們從宇宙萬象裡面歸納出八種構成宇宙的基本的元素，就是說我們從《易經》裡面得到的資訊有八種，哪八種？就是跟我們人類生活最息息相關的那八種。
第一種一定是天，如果沒有天，那什麼都沒有了，一片寂靜。
有了天，我們一抬頭看到了，我們一低頭，馬上會看到底下，那底下是什麼？地。
所以，我相信沒有人會離開天地的，人一旦離開天地，當然可以偶爾做做航天人，如果讓你從此離開地球，你就永遠做個航天人，你願意嗎？天地是我們人的根本，離不開的。
天地之後，你馬上想到什麼？反正是想到兩樣東西，是水和火。你沒有水，你活得了嗎？你沒有火，你吃什麼？你看你這樣去想，你就非常清楚說《易經》本來就是從自然裡面去把它萃取出來的一些道理。所以天地水火就是四個最根本的東西。
天地水火就滿足的嗎？沒有。有時候火太大了很熱，我們是開始扇扇子，就是希望風來，可見風很重要，風來了以後，你馬上會想到，和風相對的是什麼？就是雷。打雷的時候，那種感覺跟風來的時候那感覺經常是對比的。所以天地水火雷風。
那你會想到這個風為什麼從那邊進來？為什麼不從這邊進來？原來山擋住了，山會擋住很多東西，怪不得風從那邊來，所以山又變得很重要。
那山擋住風，那風從哪裡來？那邊是什麼？那就是海吧，也不一定完全是海，你看很多地方它沒有海，就把澤叫做海，像雲南地區說海子，海子就是一個湖，一個澤，一個潭。
這樣八樣東西就出來了，天地水火雷風山澤。所有世界上的事情都是這八種東西彼此互動，雷跟風互動，雷跟山互動，雷也可以和天互動，怎麼不可以呢？一個雷可能打到天上去，也可能從地下跑出來。所以我們就把這八種現象定為八個經卦，就是基本卦。
而且這裡面只分成兩個小系統，一個就是跟天有關係的，一個跟地有關係的，所以非常容易記。
伏羲氏通過認真觀察發現，宇宙雖然有著萬物萬象，但都是由八個最基本的元素所構成的，這就是天、地、水、火、雷、風、山、澤。那麼，伏羲氏怎樣利用陰和陽這兩個符號的變化組合來代表這八種自然現象的呢？
你看我們怎麼畫天？各位一定要從很遠很遠的古老的人類很單純的思維來想像他怎麼畫天？很自然就畫了一條弧線代表天，而且你會發現天不是薄薄的一層，好像天外有天，天上有天。這很容易瞭解，所以就畫三條，像今天畫彩虹一樣，那個卦就出來了。卦象卦象，就是這個卦像什麼，天就是這樣子。
那地呢？地在天底下。你看到天邊，有地那個天邊也有地，可是當中呢，它有河流隔開的。你站在河流這邊，你會發現，那邊有天這邊有天，這個天是連在一起的，可是土地它是分裂的，所以這邊一塊那邊一塊，那很自然，它就畫成一個斷掉的一個直線，你也知道土也是蠻厚的，也不是薄薄的一層，所以用三畫斷掉的直線。
我們把八卦分成兩類，一類是跟天有關係的，一類跟地有關係的。
你看你把天畫下來，然後你會發現這三條直線，按照我們現在的瞭解（其實這個也是從以前傳下來的），就叫上中下，不然你怎麼分呢？
“爻”這個字是《易經》裡面獨特的一個用語，就是他每一畫都叫一個爻，最底下這一畫就叫下爻，當中那個畫叫中爻，最上面那一條就叫上爻。
爻就是一個符號，天最底下的一爻動，就叫做天底下動，天當中那一爻動就叫天空中動，天上面那一爻動就叫做天上面動，這非常清楚。
那為什麼用少數來代表動呢？因為物以稀為貴。兩個陽一個陰，陰是少數，所以陰為主，兩個陰一個陽，陽是少數，所以陽為主。
少數代表變動
天下面動是什麼？天下面有什麼東西在動啊？馬上有人想到是樹木在動，也沒有錯，但是人會想到樹木動嗎？而且萬一那個地方沒有樹木呢？所以更普遍的更容易想像的就是風來了。風來了，就是天底下有一個東西我們看不見，但是很明顯感覺出來它是在動，天底下動就代表風“☴”；
天空中動，只要有一個地方火燒，我們在天空中就看到一片火焰，一片火海，就算是小小的火，它也一定有煙，所以天空中動，就是火“☲”；
那天上面動呢，這就比較麻煩了，因為以前，也沒有直升機，也沒有衛星，你怎麼看得到天上面是什麼？這人類聰明就在這裡，有一天你在池塘裡面一看，你就發現怎麼天空跑到底下去呢？那為什麼我的倒影反而在上面呢？大家就知道了，池塘（澤“☱”），就是天上面動，這三個東西都跟天有關係。
“☰”天就是三畫，直直的沒有斷掉的，連續的那就是天。
天下面動——風“☴”：上面兩個連續的，下面一個是變動的，它動就是天底下動，風。
天空中動——火“☲”；
天上面動——澤“☱”；
“☷”地也是一樣，地是三條斷掉的線，這三條斷掉的線也是分成下中上。
地底下動——雷“☳”，打雷我們都能感覺到地底下有東西在動。
地當中動就是我們剛才講到的——水“ ☵”，水就是在地當中一直不停的流動。
那地上面動呢，跟天上面動，同樣花一點想像力，地上面很多很多東西呀，你說牛在動也，狗在動也，我們人在動也，但是這些啊都是直直接接的現象，各位有沒有發現《易經》把我們的思維不斷的提高，提高到去找到根本的東西。地上面最大的動就是——山“☶”。那這樣一來，我們又知道雷，水，山是跟地有關係的，那加起來就是八卦。
八卦看起來複雜，其實只要明白它是怎麼產生的，也就很簡單了。三個陽爻代表天，天下動是風，天中間動是火，天上面動是澤。三個陰爻代表地，地下面動是雷，地中間動是水，地上面動是山。學術界對八卦的由來有很多解釋。在這裡，曾教授闡述了他對八卦產生的個人理解，但是我們看到的八卦圖上面寫的並不是天地風雷水火山澤，而是乾坤巽震坎離艮兌，這是為什麼呢？曾教授也有一番新的見解。
天地水火雷風山澤。那這樣就能夠瞭解宇宙人生的一切嗎？好像也不能。所以我們慢慢的把天叫做乾，把地叫做坤。“乾坤”這兩個字，我們現在用的是太多了。我們可以說，乾坤定義就是說這個天地已經定位了，我們可以說顛倒乾坤就表示亂了套了。我們用裡面含有乾坤的這種詞彙相當之多。可見，天用乾來代表，地用坤來代表。我們現在已經很熟悉了，乾坤就是天地。
可是我們要想想看，天不可以用其它來代表嗎？一定要用乾嗎？我們從《易經》裡面可以很清楚的看到，天到底代表什麼？我想這是經過一個長期的思索才得到的答案，代表剛健（剛強恆久：剛是很剛強，健是經得起考驗，經得起時間的折磨，有持久之意，所以剛健的意思就是恆久的剛強。）你看天，不管你怎麼樣，它一年又一年的始終就是那個樣子，所以我們就瞭解宇宙間有一種很剛健的這種性能，就用乾來代表。
那坤是什麼？坤是非常柔順，你看土地，挖土坑，堆土堆，你把那個動物的屍體埋進去，它也不抗議。各式各樣的植物都從裡面長起來，它都很歡迎。
天很剛很健；地很柔很順。這兩種一配合起來，你就知道這個天地實在是人類生存的好地方。
那風呢？風也是兩個性質，一個風吹出來的時候，它是無孔不入的，你看風一來，全身都感覺冷，你只要有一個地方露出來，它他馬上就能灌進去，所以第一個它是入，而且他很齊。所以我們就用一個字來代表它叫做巽。巽這個字就是它很齊，又很入，不是表面。
那雷呢？雷給我們最大的感覺就是它是震動，所以我們就把它叫做震。
乾坤震巽
那水和火呢？我們中國人又喜歡水又怕水，水一來就氾濫成災，水來最大的問題就是把泥土衝開的沖掉了。所以你看“坎”它就是“欠土”，凡是欠土的地方都是被水衝過的，所以我們把水叫做坎。
代表八種元素的卦象之所以在八卦中被重新命名，一方面是因為這種元素本身的自然屬性，比如天剛地柔，雷震風巽。另一方面也接著圖自然現象與人類社會的相通之處。水被稱為坎，就表現出水就像我們生活中的坎坷一樣，你怕它，但又不可能離開，只能面對它。那麼火和山澤的命名又能給我們什麼啟發呢？
那“火”呢？火一起來以後，很多人都跑去看，因為它很美麗，但是我們再看深一點，我們就知道燒到最後是同歸於盡，火的特性就是很能燒人家，他燒完把人家都燒光光以後，它自己也沒有了。所以我們才用“離”，就是到最後你自己也不見了。你看我們現在救火還是用離的方法，這片火實在太旺，怎麼救救不了，我們就把四面打通隔絕的，讓它燒吧，看你能燒到什麼時候，當你把這邊都燒光了，你燒不出去，你就滅了，那就叫離。
那“山”呢？山在我們所能看到的自然現象裡面，它是唯一停止的東西。而且我們人一走到山一看，這麼高我怎麼過得去呢？歇息一下，暫停暫停，所以它（艮）有“停止”的意思。也就是告訴我們，你慾望太多其實也不好，你稍微把自己做到一個合理的要求，適可而止，你才是好的修養。所以艮卦其實跟修養有很大的關係。一個有智慧的人看到山，總覺得我有需要把它征服嗎？我一定要爬過去嗎，我就在這裡不好嗎？而且你征服了這個山，你會發現還有更高的山，那你不累死自己，像這些都是歷代慢慢加以擴充，加以發揮的東西。但是當初定這個字的時候，的確是一針見血，抓到根本。這是我們非常佩服的地方。“艮”就是止，停止，但不是永遠的停止，實際上沒有永遠停止的東西。你休息是為了走更長的路。
最後一個叫做“澤”。澤為什麼叫做“兌”，兌旁邊如果加上一個豎心旁，它就叫喜悅。你看到澤水的時候，你的心情是很喜悅的，所以我們把它叫做兌。
這八個基本卦我們非常容易瞭解，而且真的跟我們生活息息相關。你再怎麼絞盡腦汁想要想第九種，第十種我看都很難。
所以我們就把這八個基本卦畫成八卦圖，我們的亭子也做成八卦亭，就是告訴我們，我們是生活在這八種基本元素當中，我們自己怎麼樣去偵錯，使我們品德越來越高尚，這樣你就完全瞭解《易經》，其他的都是從這裡延伸出來的。
八卦流傳已久，是學習《易經》的基礎。以上是曾仕強教授在多年的易經研究之後產生的理解。早在宋朝，大哲學家朱熹所著《周易本義》中的《八卦取象歌》，就是對這八個基本卦的描述，這首詞生動形象，朗朗上口。
乾三連，坤六斷；
震仰盂，艮覆碗；
離中虛，坎中滿；
兌上缺，巽下斷；
伏羲一畫開天地，代表了宇宙萬物的起源，又以八卦定乾坤，把宇宙中所有的物質歸納為八種基本的元素。但是隨著現代科學的發展，我們逐漸的發現，世間萬物如此繁多，人類社會複雜多變。伏羲在幾千年前所畫的八卦圖，真的就能包括宇宙的一切嗎？
整部《易經》就講這兩個字——八卦。六十四卦也是八卦。很多人不相信，《易經》只有六十四卦就能統合全球的東西嗎？有那麼容易嗎？六十四卦，每個卦有六個爻，六乘六十四就三百八十四個爻，所以六十四它又變成三百八十四，而這每一個爻跟每個爻的動換來換去，牽一髮動全身，就在《易經》裡面隨時可以看得到。
一個卦裡面有六個爻，隨便哪個爻一改變，它又變成另外一個卦了。
我們常常講“又變卦了”，“又變卦了”就表示什麼它經常在變。
爻有變動的意思，也有倣傚的意思，每個爻它可以變陰，可以變陽，它都可以。可是一變陰一變陽，它就變成不同的卦了。我們現在可以看得出來，664=384六十四有六，然後彼此六十四，再跟六十四互動6464=4096，因為一個卦可以變成好幾個卦，就有四千零九十六種變化。
記住，宇宙一切都是動態的，隨時在改變。人的命運也是動態的，隨時在改變。從來沒有變，就是太不長進了，所以從現在開始也不要見面說唉好久不見了，你都沒有改變，不要講真話。那是罵人的話。識別三日當刮目相看，三天不見，你就變了個樣子，而且越來越長進，這個人才是可愛的。好久不見，你都沒改變，那這個人聽起來應該很慚愧才對。
天天都有新氣象，叫做日日新，又日新，這才是我們追求的東西。
因此，真正會看一個人的命，他是從動態裡面去瞭解。中國人的學問，你只要把它變成靜態的來看，那你糟糕了，有例行就有例外，可能你就是那個例外的，那你不是很倒霉嗎？
我想這種觀念是《易經》給我們最寶貴的，使我們的腦筋非常靈活，千變萬化，一個剎那，有幾百個念頭，甚至幾千個念頭。中國腦筋動得快，跟《易經》的變化多端（你看它很少，它可以變很多；你看它很簡單，它可以變得很複雜；你看它只有一，他可以變出千千萬萬種不同的花樣）。所以，只要有任何一件東西，你都可以把它安放在我們的《易經》裡面，一直到永遠，這才是我們中華文化源遠流長一個非常關鍵的事情。
萬變不離其宗。八卦告訴我們，天地是定位的，你人不要老是要去搞顛倒是非，人活在一起，大家過群體生活，它總要有一個定規吧，彼此要配合，我們就必須要有共識，八卦就是人類最早的共識。 本文章轉貼自網路 參考奇門遁甲改運,點入”客戶諮詢案例“裡面也是運用九宮八卦的原理去預測改運
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