占卜原則 算命占卜之學在中國傳承上千年，形成一種完善的測卜學術，自然有其一定的存在道理，然後就有人要問了，算命准嗎？或者說如果算命准那就是命運天定，人後天的努力又是否還有意義，這個時候我們就需要正確的看待算命，那麼該怎麼看待算命准不准這個問題呢？
通俗的說，算命有大機率事件，也有小機率事件，有幾乎必發事件，也有可選發生事件。命運應該是一道選擇題，但是研究命理絕對不應該是做判斷題，命理的研究由其深處的內涵，通常說的同人不同命，同時不同運就是對算命之說的極好詮釋。而要去考究算命准不准這個問題，首先應該搞懂如下幾個問題然後再各方論述算命准不准這個話題：
占卜原則
論題一、占卜算命的本質是掌握發展趨勢，而不是掌握結果。
論點1：占卜算命的意義在於推算出發展趨勢，而不在於定出結果，算命算出來的是發展趨勢，以及前因後果，不應該是具體的結果定論。
論述A，世界上沒有任何一種預測方法，可以完全霸道精準地決定結果。命不是被算出來的，而是自己走出來的。只是你不見懂得怎麼走，也不知道如何才是最好的選擇。
凡是以出生時辰來預測的方法(如八字紫薇梅花星盤等)，算的只能是人生大勢。出生先天轉後天，以誕生之日的因，來推算此個體(國家、公司、個人)誕生之後的命運發展趨勢。因為時間跨度太大，會產生很多很多的歧路分支，所以同年同月同日同時可以有不同結果。須輔助參考被預測人當前狀況，才能進一步決定他(它)往後的精準趨勢。
凡是以當前狀態（比如扔硬幣、手排卦、六爻梅花外應奇門遁甲類)來預測的方法，算的只能是當前個體的發展趨勢，預測吉凶，趨吉避禍找出精準的道路。可以依據人為的改變而避禍。
即時預測還有一種派系，屬於靈異類的（塔羅紫鑽等等），但是他們只能看到前面的，存在過的，而未發生過的只能靠蒙，你不需要擔心這些是事實。如果能夠為人提供前因後果，才有意義，否則算騙子。
論述B，任何已經預測的命運，都可以人為改變，有些特徵改變的幅度大，有些特徵改變的幅度小。
比如，父遠離(生離)，可以與父死(死別)，是一個命局特徵，缺少父緣。
同八字不同的風水（廣義的風水其實包含了此人此物的所有狀態，包括六親情況，父母長相出身，自己長相骨形，出生環境，此時居住環境等等）引導下，決定的結果可以有較大的不同。
同年同月同日同時生，可以學歷不同，工作不同，事業發展路線相仿……但是命運走勢是一樣的，就像股票的漲跌曲線一樣。
命局決定明顯的特徵，改變幅度不大；命局決定不明顯的特徵，改變幅度可以很大。
論點2：懂周易的人通常不懂算命,懂算命的人可以略懂周易,但很難通讀周易。
論述A，周易是我國所剩無幾的文化傳承的核心，是哲學，是價值觀。是一種道，一種理，不是術(技術、方法)。
這裡的區別，其實就是應用數學和理論數學的區別，前者專在自然科學的實際應用，後者根本就是哲學，是高級哲學模型的基礎。
論述B，算命是一種技術，與西方自然科學技術無本質區別，但他屬於廣義的自然哲學，而不是方程式的科學。至于歸納為神秘學，這有點扯淡，難道你不懂的，就一定是神秘的嗎？作為一門技術，並不難學，只是，正如我國古代的各門絕招奇術一樣，中國人，不愛搞傳統傳播性的學術。（皇帝主宰，並行揚光大的例外）而皇帝排斥的，統統成了神秘學。
論述C，搞哲學的人，和搞技術的人，是兩種人。你說兩者兼得？可以，但是世界上兩者兼得的高手，通常是一門研究到了極致，瓶頸不可跨越時才會有，而不是一開始就成了萬精油。例子，牛頓、開普勒,請問你已經成為牛頓了嗎？
論題二、命理中的因果，是以某因(關鍵的因)，定發展之果。這是算命之術的本質。
論點1：終生預測一般尋找的因是先天后天轉換的時間，即誕生時間
終生，生，自然要尋找生的本源，就是你的誕生時間，你先天狀態轉化到後天狀態的轉換時間。只有這個因，最能確定一生之果，所以選擇了他！
論點2：即時預測一般是尋找你此時的狀態。
你現在扔幾個銅錢，手搖一個卦，是用資料和現象來表達你目前的狀態，表達你此時行為反應,這個此時因，可以去決定你即將發生的果,因為你現在求的事情影響著你的內五行（心態包含血脈毛孔等等），從而引匯出你外五行的資料和現象。
論點3：你自己也可以來定因果。
你既然明白了因果關係（我不懂轉世因果，也不曾去研究，也不想去研究,我專研此時今生），你有什麼理由不改變自己的狀態，去決定一個好的果?
論點4：風水是最大的因，但風水的範圍太廣闊，神仙難控。
任何一種五行佈局都是一種風水。你的心態,你的情緒，你引動周圍空氣的情緒，這都是風水。你的智慧，你的思考，也是。這是內風水，而不是住宅風水的外風水，外風水不見得有多大用處，反而是你的氣場與什麼外風水契合，所以你居住了什麼樣的住宅風水，於是能推算出一些特徵，如小孩聰明等等。
天行健，君子應自強不息！這是萬事萬物最吉祥的狀態，也是你應該追求的狀態。
如果你對於內風水不自信，不相信自己人定勝天，才可以尋求外風水的幫助。
當然壞的外風水也會對你有壞的引導，無論是什麼吉祥風水，前提條件必須與人的命格契合，如果契合不進去，輕則彆扭，重則死。所以風水必須屈從與命格，不可捨本求末。
論述A，你的外風水不能悖逆時代、社會、(他們的存在本身是一種框架和最大的風水),比如國家現在發展能源行業,你非要去做一個切斷能源的事,你說你不坐牢,誰坐牢?
純經商不涉及官僚的命格,能在宋代生存不？即便是Z本經濟較為繁榮的明代，那也是小廝馬仔之類。
木火通明的格局在古代容易中進士，是貴格，但是，現在士在哪？你要麼去美國科學家圈養院混，要麼當教師，但是在不重文的階級社會行不通，還能貴嗎？
論述B，外風水的範圍過於廣闊，你不能指望某一方面的改變，改善全部。
你身外的任何一絲都是風水，你可以喜歡風水，但是你無法真正的改變風水。
因為從你體內釋放的氣場，從未變過(內風水)。
但是你還是要改。
我的建議是從你內在改起，其他的你只能作為輔助，而不是本質。
我本人是很重視居住環境的，但我知道我適合怎麼組態。
不考慮主人命格的風水理論，是作死。
論述C，算命，基於陰陽五行的古人樸素的自然觀。
一般說缺什麼補什麼？
這個錯誤的觀點，有一種可能會導致，就是缺的東西，你補了，會死。
因為你做的湯裡面，是缺一樣料的，但是這個料加進去會與原來的料綜合成毒藥。你做湯，是該用鹽用鹽，該用醬用醬，而無懼多和少，根據需求來定補充。
不是缺了就要補，這個道理到哪都說不通。
很多人追求五行平衡，五行俱全。五味俱全，我想說的是，你真的愛吃嗎？你確定這是美味而不是垃圾？這是一個很樸素的自然觀辯證。
你不要亂改哦，不懂就是不懂，不要誤導。
論題三、求算命者應有的心態是命運在自己手中。
論點1：算命預測本是一個選擇題。
你被鎮住了？錯了，其實他只知道那些無法改變的細枝末節，剩下的全是賭。
某大師說，你身上某部位有一顆痣，你牙齒缺一顆，這些都沒有任何意義，因為他僅僅能下判定的就是這個細枝末葉而已。
當你因為在這個封閉的社會環境，因為新鮮、從完全不懂到懂一點，而豁然發現，原來除了客觀世界之外，還有一個新奇虛幻的世界的那一剎那，我能理解，你很驚訝，震撼，但是實際上，你只是短暫的震撼，過了就明白咋回事了。回過頭看看當初的傻逼經歷，大家灑然一笑，又或是進入新一輪的糾結疑慮，這些都沒有必要。
論點3：算命的意義是人生指導。
你最重要的是，找到一個幫你歸納選擇題的人，告訴你，你將會面臨哪些考驗和選擇，而不是幫你做考題的人。他也做不了這個考題，你的命運只有你走過才是最清楚的。
算命嚴格來說，本質是人生指導，我知你以後的發展趨勢，我告訴你，你去尋找，你去避免，大的改小，小的改無，好的更好，壞的避之。而你的其他考慮，比如指望算出個好命來，這沒有任何意義。又或者指望算命的給你定命，那又是在扯淡了。算命本就是一門預測命運發展趨勢的學術，並不是給命運下定義，因此上說算命不存在准不准這種說法，只是通過算命讓你去注意什麼，避免什麼，儘可能的做到趨吉避凶，給自己人生一個最好的未來.本文章轉貼自網路
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