積德行善方法-陽善帶著一絲功利，而陰德更顯得高尚
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人們該如何去積德行善呢？
明朝著名思想家袁黃在《了凡四訓》裡，以自己的親身經歷，告訴人們該如何改變命運。他認為改變命運和獲得福報最直接的方式就是要積德行善，並且善行還分為兩種，“凡為善而人知之者，即為陽善；為善而人不知者，即為陰德。”一種是做了善事之後為人所知，稱之為陽善；另一種是做了善事卻沒人知道，這就是陰德。陽善帶著一絲功利，而陰德更顯得高尚。
那麼，人們該如何去積德行善呢？袁黃在《了凡四訓》裡說出了積德行善的十種方式，看看你能做到幾個呢？
1.與人為善
《道德經》有云：“天道無親，常與善人。”上天不會偏向任何人，卻總會眷顧有德的善良的人，善良的人總能得到應有的福氣。就像《太上感應篇》所寫：“一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。”一天之內要做三件善事，那麼三年之內必定會帶來福氣。與人為善，不但用善心幫助了別人，同時還會給自己帶來福氣，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，這個世界總有需要幫助的人，只要我們能伸出援手，那麼這個世界一定會更加溫暖。
2.愛敬存心
愛敬存心包含了兩個方面，“愛”是長輩對晚輩的關愛，“敬”是晚輩對長輩的敬重，它是在告訴世人要尊老愛幼，將這種行為銘記於心。俗話說“家有一老如有一寶”，老人一生閱歷頗豐，給後輩帶來寶貴的經驗。用心侍奉老人，關懷晚輩，那麼將來也必定能獲得福報。
3.成人之美
“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”在傳統儒家文化裡，成人之美被認為是一種君子所為，反之就是小人的行徑。一個人在事業上升期時遇到了瓶頸，這個時候有人伸手幫上一把，讓他順利完成自己的目標。成人之美是一種“成就他人”的高尚行為，處處只考慮自己則是一種“利己”的行為。
4.勸人為善
《太上感應篇》寫道：“欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。”想要成為天仙，就需要完成一千三百件善事；想要成為地仙，需要完成三百件善事。這部道家典籍就是在勸人向善，行善會讓自己的修為達到更高的境界。自己去行善顯得微不足道，能奉勸更多的人加入到行善的隊伍里，這個世界將充滿著善意。
5.救人危急
日常生活中遇到一些不平之事時，能夠選擇伸出援手，這就是一種積德的善舉。比如我們常常在網路上看到的一些“暖新聞”，有人落水了，很多素不相識的人毫不猶豫地跳進水裡，將人救上岸，救人之後又默默離開；有人家中失火了，周圍人提著滅火器衝了過去滅火，完全不顧自己的安危。
6.興建大利
古代將修築堤防、造橋鋪路認為是積德行善的行為，是造福子孫後代的大功德。許多人衣錦還鄉之後做的第一件事就是為家鄉築橋鋪路。這樣做不但方便了家鄉的父老，還惠及自己的子孫後代。《文昌帝君陰騭文》提到，“修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋”，這樣做上天必定賜福於他。
7.舍財作福
《史記》有云：“聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”簡單來說，樂善好施就是喜歡做善事，樂於拿財物接濟有困難的人。正所謂有舍才有得，付出就會有收穫，將自己的財物拿出來接濟別人，這就是一種功德無量的善舉。
8.護持正法
護持正法就是保護好古聖先賢的教誨，是正確的處世、待人、接物的方法。就像儒釋道三家對於孝順父母的態度，儒家的《孝經》有云：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也”；佛家說“父母本是在世佛，何須千里拜靈山”；道家亦云”欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本”。
9.敬重尊長
家之父兄，國之君長，與凡年高，德高，位高，識高者，皆當加意奉事。“尊長”包括：家中的父親、兄長，以及年紀長者、德行高尚的人、學識淵博的人。
10.愛惜物命
“一切含識乃至牲畜、果木石者，皆有道性也。”在道家文化裡，道生萬物，同時世間萬物皆有“道”。大道存在於萬物之中，世間萬物與人類是平等的，在對待自然界昆蟲草木等弱小生命時，也應該保持一顆慈悲之心，不能去傷害它們。
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命運並不是絕對不變的！但要做到知命改命！瞭解命運規律，理性預測、拒絕迷信、避免受騙。所以知命者要懂得趨吉避凶，提前預防不然算命何用？人不能迷信但也不能不顧事物發展的客觀規律。平日要多結善緣，行善積德。
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