易經博大精深
“時”與“中”是《周易》裡非常重要的兩個概念。《周易》要求人們在道德修養上要符合“時”、“中”。中即孔子講的中庸之道。所謂中庸，實際上指的是在天地自然之道的正中運行。所謂“時”是指與時勢一致。天地自然的運動有它的時序，時序的不同階段所形成的時勢就不同，時勢是隨時序而變化的。人要順應天道，就必須按照時勢經常調整自己的行為，使自己的言行與時勢保持協調一致，簡言之就是要順時應變。人處在複雜多變的社會時勢中，要識時務，隨形勢的變化而變化，不能墨守成規。能時能中，人的行為才符合天地自然之道，保持正確，從而趨吉避凶。
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現代許多人對《周易》中的“命”有誤解。《周易》裡不時提到“命”，對命的認識與今天的說法不盡相同。《周易》講的命是與時位相關的一個範疇，即在天地造成的時勢中所處的特定位置，這是一種客觀條件的拘限，誰也不能超越。在客觀條件允許的情況下去行動，就是順應天命，即可獲吉，絕不是讓人們坐等好運的到來。不顧客觀條件盲目行動，那是逆天命，逆天命就會遭凶。《周易》既反對盲動，又鼓勵人們順應規律去活動。知道自己所處的時勢地位和應當活動的規律，這就是知天命。實際上，“命”是客觀條件對人的限定，是自然與社會法則對人的制約。今天講的命定論，不是《周易》的”命”的含義。中國有句古話，稱作“知天命，盡人事”，對待命運的態度是比較積極的。
“鬼神”也是被廣泛誤解的概念，通常鬼神被視為不可知的東西，其實《周易》所說的鬼神是可知的。精氣凝聚起來就是物，精氣游離出來就是變，鬼神就是事物的精氣游離變化狀態，也就是遊魂。氣是《周易》講的陰陽二氣，精是元氣鐘聚的具體化。《易》認為陽氣賦予萬物精，陰氣使萬物生出形體，從形體中游離出來的精氣就是鬼神，這種變化在幽暗中進行，觸見不及，所以才顯得神秘。當人們揭示了陰陽運動的基本規律，這種神秘的變化，也可以瞭解，這是《周易》中的鬼神可知論。要而言之，鬼神主要是指大自然變化中的一種隱秘形態。《周易》確是有鬼神論，這是事實，不過《周易》講的鬼神與後人講的鬼神偶像不是一回事。
卦的消息體現了陰陽軒輊是易經詮釋學的基本思想之一。卦的消息變化是《周易》的內部組織規律。陰陽的消長都不是驟變，而是漸變。陰陽二氣之中，陽氣是創生的、主導的，陰氣則是順動的，終成的。陽氣是活性的，具有生命力；陰氣則是收斂、閉藏的。兩者雖是構成宇宙不可或缺的對等因素，但作用並不相同。因此常常褒陽而貶陰，重陽而輕陰。二者不是平行關係，而是有輕重軒輊之別。吉凶禍福是由事物運動發展的陰陽軒輊規律決定的，這個規律就是事物都是在矛盾對立中不斷髮生變化，否極泰來、盛極而衰，萬事萬物各有自己當令用事的時勢，時勢一過，必然會走向自己的反面。《周易》作者認為卦中剛爻是主導、是人才、是君子，柔爻是順從、是庸才、是小人。君子、人才不應當被埋沒掩蔽，而應當出來治世。違背了這個基本法則，全社會都會受困。在困境中，君子能隨時善處，受害則輕。小人怨天尤人，受害則重。
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