奇門遁甲三式之首-奇門、六壬、太乙三大秘寶
奇門遁甲是中國古代一門術數，用於占卜預測吉凶禍福，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，被稱為三式之首，最有理法。
奇門遁甲以易經八卦為基礎，結合星相曆法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是中國預測學中集大成者，是易經最高層次的預測學，因此奇門遁甲自古被稱為帝王學。本文將從奇門遁甲的起源、內容、方法和意義四個方面，結合易經的原理和思想，簡要介紹這門神秘而深奧的學問。
奇門遁甲的起源
關於奇門遁甲的起源，有不同的說法。一種說法是說《奇門遁甲》是中國古代人民在同大自然作鬥爭中，經過長期觀察、反覆驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產；另一種說法是說《奇門遁甲》是九天玄女授予黃帝的神秘之術，用於戰勝蚩尤和治理天下。
無論哪種說法，都說明了奇門遁甲是幾代人乃至數代人共同創造的結果，包含有民族的哲學智慧、曆法學、宇宙社會觀、天文學知識、戰爭學、謀略學等。
據《漢書·藝文志》所載，“易”有三種：連山、歸藏和周易，合稱三易。《連山》和《歸藏》已經失傳，《周易》是唯一有傳至後世的文獻。相傳《周易》是依循周文王主編《易》的著述而來，成書大約在西周時期。
1993年湖北江陵荊州鎮（現荊州市郢城鎮）出土的王家台易類秦簡與馬國翰的《歸藏》輯本相符，有學者推定為《歸藏》古文再現。另有學者認為現藏貴州省荔波縣的水書《連山易》即為已失傳的《連山》。三易唯《周易》傳世，因此《易經》通常就是指《周易》。
奇門遁甲的內容
奇門遁甲的內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜預測之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，為孔子所撰。
奇門遁甲以乙、丙、丁稱為三奇；以開、休、生、傷、杜、景、驚、死稱為八門，故名「奇門」。天干中「甲」最尊貴而不顯露，六甲 (甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)常隱遁於「戊、己、庚、辛、壬、癸」六儀之內。
後三奇六儀分佈於八門九星之中，構成奇門遁甲的基本格局，反映了當時社會的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等方方面面。
奇門遁甲的方法
奇門遁甲的方法是根據節氣時日干支而起奇門，以選擇吉日或佔問吉凶。具體步驟如下：
1.確定用神。用神是指占卜者所求之事與某一卦爻相應的神靈，也是占卜的主體。用神有三種：動爻用神、靜爻用神和空亡用神。動爻用神是指卦中變動的一爻，代表占卜者本身或所求之事；靜爻用神是指卦中不變的五爻中與動爻相對應的一爻，代表占卜者所對之人或事；空亡用神是指卦中空亡的一爻，代表無關緊要或無法實現的人或事。
2.確定起局。起局是指根據節氣時日干支而確定的奇門遁甲的基本格局，包括主卦（內卦）、客卦（外卦）、動爻（變爻）、靜爻（不變爻）、空亡（無氣）等要素。起局有多種方法，如三奇法、六儀法、九星法等。
3.確定落宮。落宮是指將起好的局按照一定的順序排列在八個方位上，形成一個類似於八卦圖的圖形，稱為奇門盤。每個方位稱為一個宮，代表不同的意義，如生宮代表出生，傷宮代表受傷，死宮代表死亡等。落宮有多種方法，如順風法、逆風法、順水法、逆水法等。
4.確定變卦。變卦是指根據動爻所在的位置和方向而得到的另一個卦，代表未來可能發生的變化或結果。變卦有多種方法，如本宮變法、對宮變法、飛宮變法等。
5.確定斷語。斷語是指根據用神、起局、落宮和變卦等要素綜合分析而得到的對佔問事情的判斷和答覆，通常包括吉凶禍福、成敗得失、去留動靜等方面。
奇門遁甲的意義
奇門遁甲的意義在於體現了中國古典文化的哲學和宇宙觀，即陰陽五行學說和易經思想。奇門遁甲認為天地萬物都是由陰陽五行組成的，陰陽五行之間相生相剋相互轉化，形成了一個動態平衡的整體。
奇門遁甲也認為天地萬物之間有著密切的聯絡和影響，人與自然、人與社會、人與人之間都是一體的，所以可以通過觀察天象、地理、時令、人事等來推斷未來的變化和結果。奇門遁甲還認為萬事萬物都是變化無常的，沒有絕對的定數，只有相對的變數，所以可以通過調整陰陽五行的平衡來改變命運和境遇。
奇門遁甲不僅是一門占卜預測之術，也是一門哲學思想和文化藝術。奇門遁甲蘊含了中國傳統文化中的許多精華，如道家思想、儒家思想、佛家思想、民間信仰、詩詞歌賦、書法繪畫等。
奇門遁甲也影響了中國歷史上的許多重大事件和人物，如秦始皇統一六國、漢武帝開闢西域、唐太宗平定安史之亂、宋太祖建立北宋、明太祖建立明朝、清順治皇帝平定南明等。
總之，奇門遁甲是一門深邃廣博的學問，是中國古代智慧的結晶，是易經思想的延伸和發展，是三式之首，最有理法。
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