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占卜工具是一種人生旅途的指南或是氣象預報的概念，釐清當下的局勢與身心狀態，評估各項優劣，可以事先做好準備與應對措施，依循脈絡預測可能的發生，從中找到新的出口，跳脫當局者迷的困境，開創屬於自己的道路。
奇門遁甲自私篇-遠離那些把利益放在首位的人
人的命運分別由外在因素跟內在條件所改變，建議透過奇門遁甲預測術去占卜，試圖提早預知困境，才有機會改變不好命運，那如果內在條件，也就是性格心態無法改，不想改很固執，自然照著不好的結果進行 最後就演變成此人的命運結果，另外除了占卜 可參考
卡爾·馬克思（Karl Heinrich Marx）認為，
一個被稱為“健康”的個體，應當在某種程度上表現出無私，但同時也需保持一定程度的自私。
這種觀點指出，人們在處理個人與他人關係時，應當既關心自己的需求，也考慮到他人的利益，以達到一種平衡。
如果一個人總是無條件地迎合他人的要求，不論動機何在，這種行為可能反映出他在某些方面存在問題。
因此，在適當的情境下，“自私”這個詞並不總是帶有貶義。
相反，適度的自利有時是必要的，以保持個人的健康和心理平衡。
然而，生活中那些極端自私的人，通常會展現出某些共同的特徵。
他們可能缺乏對他人的關心，只關注自己的利益。
這種極端自私的態度不僅會損害他人，也會對社會的和諧造成破壞。
心理學家指出，極度自私的人，往往不是斤斤計較，而是有著這三個特徵：
一、喜歡道德綁架，個人利益至上
他們傾向於道德綁架他人，把個人利益置於一切之上。
隨著資訊技術的發展，公眾對“道德綁架”這一概念越來越熟悉。
所謂道德綁架，是指某些人利用道德的高地，對他人進行指責和要求。
例如，在電視劇《二十不惑》中，姜小果和王薇的故事便是一個典型例子。
姜小果因為想換手機而向王薇追討之前借給她的錢，王薇卻裝作可憐以博取同情，反過來指責姜小果虛榮。
這種行為就是利用社會普遍的同情心進行道德綁架。
二、缺乏同理心，有被害妄想症
他們只關注自己的利益，常常為了自己的利益損害他人。
在他們看來，外界的人幾乎都是“危險的”或“不可信的”。
例如，《三國演義》中的曹操，就是這種性格的代表。
他“寧願我負天下人，休教天下人負我”，從而顯示出他極強的自我保護意識和被害妄想。
他的所有行動均出於個人利益考慮，不論周圍人與他的情感有多深，他們隨時可能遭受傷害。
他在極力避免自己受到傷害的同時，卻也常常傷害他人。
深究其源，從而預防潛在問題。
常常我們會感受到，在與人初次接觸時，彼此間的關係較為疏遠，都會表現得較為禮貌，儘量展示自己最佳的一面。
然而，隨著彼此間的瞭解加深，各自的缺點也開始顯現出來。
在許多情侶關係中也是如此，起初雙方都保持著矜持，但漸漸地，他們開始對對方感到厭煩，甚至開始討厭對方，最終導致關係破裂。
三、人為何會自私
那麼，人為何會變得自私呢？
人之所以會變得自私，其性格的形成與其成長的經歷有著密切的聯絡。
性格的自私傾向並不是天生的，而是逐漸塑造的。
李玫瑾，一位知名心理學家，曾經分析過自私性格的成因。
她指出，
這種性格通常源於個體在童年時期過度的被照顧。在這樣的環境中，家庭成員常常滿足孩子的一切需求，幾乎不讓孩子承擔任何責任。
在一個孩子的自我意識還未完全發展成熟時，家長的這種包辦代替行為可能會使他形成一種觀念，即自己是宇宙的中心，一切都應以自己為中心轉動。
這種以自我為中心的思維模式，一旦根深蒂固，即使孩子長大成人後接觸到新的理念和思想，改變這種深植的自我中心態度也非常困難。
這種思維模式一旦在童年形成，即使是成年後的婚姻生活，這種觀念也很難被改變。
看看那些從小被溺愛長大的孩子，又有多少人懂得如何回報父母呢？
因此，在生活中，我們如何辨別這類人呢？
特別是在考慮結婚時。
建議去對方家中吃一頓飯，觀察對方父母的行為；
如果其中一方完全不參與家務，不妨多考慮一下（不分男女）。不要懷有過度的理想主義，因為沒有人能改變另一個人，除非那個人自己願意改變。
此外，對那些喜歡溺愛孩子的家長，我在這裡勸告一句：
適度讓孩子經歷一些困難，因為只有當他們感受到痛苦時，才能真正理解並體諒他人的痛苦。
孩子的自私程度是可以被塑造的，但成年人的自私性格則難以根本改變。
面對那些把利益放在首位的人，最好還是保持一定距離，以避免不必要的麻煩。
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