奇門遁甲理論-實務運用與奇門用神判斷思路/占卜運用

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占卜工具是一種人生旅途的指南或是氣象預報的概念，釐清當下的局勢與身心狀態，評估各項優劣，可以事先做好準備與應對措施，依循脈絡預測可能的發生，從中找到新的出口，跳脫當局者迷的困境，開創屬於自己的道路。另外除了占卜可參考下列文章

奇門遁甲理論-實務運用與奇門用神判斷思路/占卜運用

奇門遁甲的判斷思路及特點

用神繁多，乃奇門預測特點之一。正因為此，奇門預測神奇無比；也正因為此，奇門用神才顯得眼花繚亂，令人難以把握而無所適從。其實，用神選取如同治病用藥，藥不在多而在精，關鍵要找準癥結之所在。所謂“好的醫生治病，藥不過三兩味，針不過一二針”，即是此理。下面，謹提出自己一些不成熟的認識，以求教於海內外方家。

所謂用神，是術數中為了準確的預測人事資訊，經多人實踐而總結的一套特殊規定及用法，不同的人事以不同的符號作為資訊索引。奇門用神，有常規用神和隨機用神兩種，是個體小時空與大時空場的諧振點，為事物重心之所在，為奇門玄關一竅。常規用神，是指傳統理論中規定的固定用法，如病看芮星財看生，乙庚主婚乾為父等。而隨機用神，則是在特殊時空中以特殊動應為依據選取特殊點的用法，如用可數之物數以應宮數，動作形態以應九宮八門等。兩種用神，一內一外，構成了奇門預測的完備體系。因用神是人為設定，為了更好地查詢（預測）人事資訊服務的。因此必須首先弄清他們的分工，方能得心應手，事半而功倍。

奇門用神的選取，關鍵在於明理，理通法自通。道理不明，盲目套用他人經驗而不知變通，則必謬矣。欲精準選取用神，必須首先瞭解天、地、人、神諸盤關係。奇門預測體系，如同人類社會：神為“元首”為大領導，掌管大的時空狀態及資訊；星為“縣官”，負責政策制訂和權力落實，除非一些大事，一般他們只講原則，不親自過問日常具體人事；八門為“現管”（辦事員、執法者），具體掌管人事之吉凶；九宮為基層為老百姓，是星、門、神權力能否湊效的基礎；奇儀為信使，為溝通神、星、門、宮的聯絡員，格局為人事檔案的記錄，為輿論（僅為一面之詞）。理解了上述關係，選取用神則變得有章可尋了。

奇門作為一個全息體系，如同人一樣，每一分系統都可診斷出體內的疾病；奇門體系又如一面鏡子，分成九塊後，每一塊都具備原來的功能。奇門系統中，頭為離，足為坎，宮與宮之間相互關聯，有著必然的因果關係。查一宮，可反推諸宮，觀一葉而知秋意也。

奇門用神錯綜複雜，他們在不同人事中所起作用也各有千秋。在特定的人事中，起決定作用的往往就那麼一兩個用神，此即人事之重心，乃主要矛盾也。奇門預測，並不需要羅列所有用神和證據，而應該首先抓住事物的主要矛盾，綱舉則目張，主要矛盾解決後其他次要矛盾便迎刃而解。中醫用藥，有君臣輔佐之分，奇門用神也有君臣等功用。分清人事用神的輕重緩急，才能更好地把握奇門預測。面面俱到，往往會使初學者陷入一片迷茫而無以為用。就像研究一片森林一樣，不能一棵一棵樹去研究，而應從整體、個體、以及整體與個體之間關係三方面去分析研究。

日常生活中，辦事要找主管部門，職責不明確、“病急亂求醫”則枉耗時間而收效不大。奇門用神的選取正是這樣，預測須尋相應的主管部門（主要用神），而不是到處托關係、求神。奇門用神，應從“同聲相應，同氣相求”的資訊感應原則去理解和把握。學者應該不斷訓練自己憑直感獲取最符合人事資訊符號的能力。這就是要觀象、悟象，從本質上認識各種符號的真實內涵。如天輔本為文教、技術，但在具體中也可代表警察；芮禽既可為婚姻之兆，又可為師生同聚或工作交接之象。每個符號都是一個全息資訊場的代言人，不同場合下他們會表現出不同的性情面貌。要和他們交朋友，必須熟悉他們的性情，才能從他們的口中打探到人事資訊的具體情況，也即讀懂他們所要表達的具體含義。

在奇門系統中，不同層次的人事對應著不同的用神。如測疾病，芮為病星為內疾，傷為病門主外傷，神及宮之組合可以分辨出不同性質的病情。艮為腫塊，六合為粘稠阻滯，逢之而血液流通受阻，體有腫疾；玄武為泌尿生殖系統，落坤艮當有膀胱及尿道等阻滯之象。白虎為猛烈衝撞之象，螣蛇則為虛驚及神經有疾，九地為隱疾為伏藏之象，九天為剛暴衝動之象。九天、芮、傷落乾宮，頭部有血栓之險；六合、蓬、景落坎宮，須防飲宴之傷。

奇門用神的選取，在熟悉所有符號所示含義及常規用神取法之後，實際運用往往以預測師的第一感覺為準。因為用神也是一個活生生的機體，他並不是僅以一個面孔出現的。同一件事情，有時可以有多個用神；反之，不同的事，有時又可以同一用神為主。選取用神之目的，是為了提高預測準確度，就像生病服藥是為治病一樣，對於不同的“病情”，須開出不同的藥方。只有對症下藥，才能藥到病除。否則，用神再多，於實際亦無多少幫助。用神為預測的嚮導，在自己熟悉道路後，可以不用嚮導。法無定法，用神選取同樣如此。

用神選取，一般以值符、值使及時干落宮為主，再輔以外應，這對於初學者的思維訓練非常有效。何也？我們知道，幾何中三點決定一個平面；奇門中，也必須從主要的三個角度去把握和分析一個問題，以定位具體的人事。另外，就是奇門中傳統的用神規則，這是提高判斷預測能力的“枴杖”。但其中仍有許多不確之處，而且往往過於繁瑣，以致給人以“橫看成嶺側成峰”之感，難以把握。筆者以為，應在熟悉前者的基礎上再來把握，會容易些。

奇門用神，有時要依外應來選取，此即隨機用神。如同調查案件時要訪問目擊者一樣，外應是重要的資訊來源。往往目擊者所提供的證據，比當事人更客觀，故必須參考此資訊。或以求測者問事時本身狀態為外應，或是以求測之時的周圍環境動靜為外應。如手動則查艮，發動則看巽，坤方動則分析坤宮等。又如測婚姻時，忽闖入另外一人，即便式盤格局再好，亦恐有第三者插足之事。因式盤代表時空常規之態，外應揭示的卻往往是特殊規律、一些不符合常規之事應。就像與人交談一樣，一般要聽其言而觀其色，若和啞巴或一語言不通者交流，則必須通過手勢來表述。所以說，外應也是一種特殊的資訊描述語言。奇門式盤為骨架，奇門外應為肌膚。捨棄肌膚，僅以骨架來判斷，就如同用X光診斷一樣，除非專家學者，一般人是難有此本領的。

奇門用神，實際上是訓練特異思維的一套方法。高層次的預測，往往是沒有固定用神的，我們甚至可以說術數正是啟發特殊思維的門徑。“寂然不動，感而遂通”，方為術數預測最高境地。

奇門九遁及詳解

論奇門遁甲中的遁
在奇門遁甲的預測卦象中，較難的是對奇門內在的資訊因素作周圍隱藏條件的判斷，在這些預測所涉及的因素中，有形的八門、九宮、九星、八神不同的組合中，表述了事物發生的運行軌跡，這種運行軌跡的描述，由特定的時空範疇引起有關的無形因素的各方變化。

奇門遁甲中的遁把有形與無形的事物轉換過程總括地描述出來，通常人們理解遁為遁去而走，不見之意。而在奇門遁甲的預測中，各種遁就是在隱形消失的一剎那引起的陰與陽由內涵到外延，由它生到派生的一系列組合演繹過程。這種演繹中的遁不是真正的消失，它是一種裂變，一種分化組合。既是在變動中實現實質上的突變，又影響事物的轉機。在遁中，以往人們的理解與術分不開，因此在通常人認為奇門遁甲是一種遁術，可上天，可入地，實際上奇門遁甲有法力、法術的範疇。既然是一種數術場，在數術的組合中，有功能、功力的一個功用，就應有其法術的一個方面，不過這個方面需要修煉配合實現。而在奇門遁甲遁的應用中，傳統的遁術多應用於預測中。而今重新認識奇門遁甲的遁，就是讓這古老的文化傳統得以發揮更全面的應用價值。這種對文化的破譯和應用是歷代先師心血、心智的結晶和總結。挖掘它的意義在於更清楚地揭開奇門遁甲中遁之神秘的面紗，使這一文化絕學讓更多的人應用和認識，儘可能地從多角度來認識和展示遁的功能與功用。

奇門遁甲的遁主要分兩大類：一、陽遁，二、陰遁。時盤順轉時為陽，逆轉時為陰，一般情況下單獨從遁象上分析，陽局的組合形成陽遁，陰局的組合形成陰遁。

一、陽遁

陽遁是有形的事物向無形過渡的過程。如人遁，人為陽，有形，遁去，為隱藏無形。一般情況下陽局中，陽遁多由喜星、吉門對應與事物有利相生的九宮相成遁象，這種遁可變無利為有利，變被動為主動，使人事在遇陽遁後處在十分順利、有力的處理程序中，天遁、地遁、人遁。

二、陰遁

陰遁是無形向有形轉變的過程。隱含藏的因素，顯現出來使事物處理程序有了阻礙或更進。一般情況下陰局中，陰遁多由星門、宮、特別是三奇的吉、凶相剋而派生出一種超常現象，這種現象需把握和判斷，有利可變無利，無利可變有利，風平浪靜中也許有豺狼埋伏，需小心謹慎應付，如虎、龍、風遁。研究奇門遁甲從遁中不難發現，遁之所以玄妙是它有一股超越自然之力，可超越時空因素範疇，把握之中卻極易在運疇猶豫中使時機失之交臂。

人們在使用奇門預測中，福、禍、財、官、運程特別是在軍事與商戰中，遁的把握更使奇門預測增添了難度。不過，在總結它的類別中，從性質、作用和意義的劃分歸類後，就可進一步明確遁的作用價值意義。所以，奇門遁甲實現了人、天、地、龍、虎、雲、風、水九大遁象。奇門遁甲中遁的分析與判斷，不能單憑值符、宮位來分析，三奇在遁的組合中具有重要的位置。以往吉對吉，應主吉，凶對凶，應主凶，而九大遁象的分析具有宇宙資訊歸位與資訊濃縮的一面，還要看當時的時空與人場的相生相剋的情況。在下列的九大遁象的論述中可進一步地認識奇門遁甲中的遁。

天遁

所謂天遁是天體在不斷的更新換代及新陳代謝中，天由有形的物形轉換為無形。在天遁中有遮掩的障礙全部消失隱退，使事物的時空明亮浩廣，它有利於人或事在運程中實現目標。由於天為宇宙，宇宙其小無內，其大無外。天空有星形、地球、人都是宇宙中的一份子。五行運合其中，人在五行中相轉，人事都有它相應的有利場與無力場。因此，相生相剋時時相伴而隨。

天遁在組合中超常飛越巨變，使宇宙中的一切在有形中又重新進行裂變與組合。這時的天已非天，如果你正好運程在此時辦事，無阻無礙中正是人心想事成之時。這時應主動把握時機可變無利為有利，變被動為主動。在謀職中天遁主局時，雖沒有阻礙，但目標不能猶豫不決，需明確其一，舍斷其二，因為天即廣的含義。隱遁時呈放射狀隱藏起來，這時你如果目標不明確，很容易造成難以取捨的局面。

此時極易多方、多元型，有利因素向你湧來，物極必反。謀職時需要把握機遇，在企業競爭中如遇此象，前景雖樂觀，但浩渺天空，不是唯我獨有，雖無小人刑克，但競爭決不會平靜，此時需廣納賢良，多集謀士，主動出擊才能把握住時機。如果失人、失物遇此卦是最易顯像的一例。浩宇呈隱，獨物橫存顯現，人可找回，物可回歸。當運用奇門預測術，出現天盤丙奇、地盤丁奇、人盤生門同在坎一宮方向格局時，為天遁。這時凡人遇天遁呈吉祥、福祿喜事隨意想，事遇天遁廣生源，隨機應變莫等閒。奇門遁甲由於不是單一的預測場能，在研究預測應用時能否有其它的應用呢？答案是肯定的。既然文化是一種資訊，那麼就有成型之根源。天遁的描述雖然是有形的，但可用符號表述，無形的測定是實質宇宙資訊規律場的重新組合。所以研究天遁的意義在於開拓它的應用範圍，揭開宇宙變化規律的同時再次展示文化的真正來源和含意。遁術中數法分不開，如果修煉的人遇到此象時，可以把此時用來增強開發自己的功能、功力。

天遁在宇宙循環場中每季出現一次，一年一般出現四次，一般在季節交替時，如夏至、冬至、春分、秋分四大節氣就屬天遁之時。這時如果修煉氣功最易開發功能，長功治病迅速，因為夏至、冬至、春分、秋分時節，地球與太陽進入持恆時空，這時天體物質成份及光電磁引力都發生了重大變化。在北方這時常出現極光現象。人如果處在陰陽轉換的氣盛極強狀態時，靜下來能與宇宙同軌。人體本身就是宇宙，宇宙中有四季的變化，有昇華退隱，人體也應有昇華退隱，人體的光電磁一旦與宇宙接軌同步共振，必然引起超常反應，這種超常的反應會在人體引起新的能量場所的置換，故這時也是練功的最佳時機。

二、地遁

所謂地遁即大地潛龍巨動，精氣神經化解融匯，使新的物質能量誕生。地指大地，遁指隱去。地遁之時，大地歸隱。人們眼前茫茫宇宙，地球歸隱無極，一股神聖暗藏之力把人和事托起，不需奔波、拚搏，人也就具備了神力。地遁時從宇宙中分離出來的陰濁、混沌初始之氣在蒙變中與無極混元之氣相和，由太陰轉太陽注入萬物充滿新的生機和活力。在一剎那地球的轉動又有了新的含義和新的生命，這是地球自身洗滌、代謝的自然過程。描述地遁只是形象的展示地遁的含義的內涵及外延，在探索宇宙事物的一陰一陽的萬事萬物中，事物的本源自有它特定的時空和規律。

奇門遁甲不單純是符號學，它裡面有人的智慧，人的超功能的想像，遁非遁變動內涵了質變。地遁之時，人們可借助地球隱變的自然集合歸元之力實現目標規劃。在經商、求學、謀職中，人們凡事最擔心的就是機遇的丟失，小人的作梗，事情無始無終。試想當大地“神龍”復出元神歸真之時，地球上運作是否也具備了“神仙”之功能，這時何愁辦不成。在經商中，人們最怕的就是產品不對銷路，無競爭力，在地遁之時宇宙無形資訊、信能自動歸位，頭上吉星閃耀，強力光能的照射使你的產品具備了超負荷的能量，可充滿戰鬥力。這時經銷競爭名利雙豐收。

地遁之時是吉時，吉遁開，休、生門頓開，混元從新組合。這時地磁地電發出極強型的動變。故此時如果修煉養生，人體的能量團也會自動吸收和裂變，達到與外界環境的和諧協調統一使人體充滿新的能量。一般大地潛“龍”不輕易顯形，而在地遁之時，陰向陰轉，陽向陽轉，太陽轉為太陰，生活在地球上的人們，如果在此時堪龍點穴，選擇陰陽穴或埋藏，會在這時迎合地龍之地。人們站在龍脈穴上靜坐也會承納大地之龍氣使體力神力非凡。有了這種超然之力，命運前程無利也會變為有力。在事物的處理程序中，可隨機借助這種天造之神力化險為夷、絕處逢生。故凡人遇地遁多神能、吉星、貴人助前程，事遇地遁風平波靜，一切都順理成章。

地遁之時，由於隱含歸真，隱之意決定此時尋物尋人的難度，此時尋物、尋人需費一定的周折。茫茫星空，真物真人隱藏在大地變幻中，此時遇經卦象，尋人生死未卜，要*東南方的死門閉合方可保平安，遇此事多在東南方尋找求人。

地遁在奇門遁甲的格局中，開門與六乙日奇合，臨地下六己為地遁。

地遁是借助大地之神能，人們可充分發揮自身之能力主動出擊，平原巧合地遁之中，開門是凝聚其它變化之門的天助之門。此時如果對應開門所處的位置成功率就比較高，故地遁之時也需人為地把握時機、創造和尋找有利條件，才能在撲朔迷離的變幻幻想中把握條件的變化。

三、人遁

人遁由陰轉陽，人的精神開始頓化昇華、聚氣沖關、精氣神及混元真氣與宇宙融合，人也由魂與靈、靈與肉進行了從新的組合。這個過程是人遁的潛在含義，遁歸去隱藏，那麼人之藏隱含起來，就已非人而神。在奇門遁甲的預測中，人遁是比較特殊的遁象。在天地組合自然中，人形成宇宙的焦點和精華，這時天之精靈——人處在飛變狀態，脫俗之體遁隱起來，精銳覺圓之氣開始昇華，人從不斷的昇華中不斷充實和超越自我脫俗出來。在人的運程中，人極難認識和把握的是自我。在事物的發展中，人成為事物成敗的導索。所以，人成為大千世界中迷離變化的中心和交點。在人遁時人由超凡脫俗昇華為神能境地，成為無為而無不為的超我。故在此處理程序中，人有自我實現目標的能力。

天時、地利實現了人和。創造也就有了基礎，謀職、陞遷也就有了資本。在財源、經營中，人之神力發揮出來，人的思謀、智慧也會成為使用價值、經營的根基。在企業的經營中，最難得的是人的才幹，有了將帥之才企業也就有了生機。在奇門遁甲的預測格局中，天盤丁奇、人盤休門、神盤太陰，這種現象叫人遁。人遇人遁時，飛黃騰達，名利雙收不等閒；事遇人遁時，謀職陞官機緣顯。人遁包含了人的智能、神能的超越。在預測中，既然有這種格局，就說明大自然的變化有其自有的規律和內涵。在宇宙中，人遁每百日出現一次自然變化現象。這時如果人適時的按時機修煉靜坐，人的原神極易重新將靈與肉進行突變組合。外變中人要外動，我自靜，靜養或靜臥，對功能和功力的變化，有推波助瀾的影響。

在人體修煉中，有一種超越自我的現像是人體的精、氣、神可三華聚頂飛離人體，漫遊宇宙。人遁之時即是三華聚頂的最佳時刻，在每百日的一個時辰中，人與宇宙成為最大限度的組合、融匯，故此時可主導人體神通功能的出現，一般耳通、眼通、心通功能容易開發出來，在此時丹也是人體八卦爐中乾坤自然定位之時，把握火候可煉丹成象，法身自起。因此在談論奇門遁甲，人們經常把人的遁術功能聯絡起來，其實人在修煉高級境界時遁術可能實現，但不是什麼人都能實現仙之境能，但人體的超常功能則人人都能修煉。在天遁之時，人體的心臟病、血液病容易康復，如氣功師針灸，此時治療疑難雜症可使疑難逢凶化吉。

在人遁的時務造化中，關鍵是時空機遇的把握。凡人遇人遁，應不失時機地顯示自身才華，凡事遇人遁人成為成功要素的焦點。故此時需要在人身上多打主意，多求貴人相幫，可保障事情的成功。

四、虎遁

虎遁是奇門遁甲中凶符神之一，猛虎神勇，障礙陽力，虎之遁去、歸隱，使明障更具殺機。虎在變動中，由明轉暗使人更難防範。在奇門遁中預測中、乙奇合休門到地盤六辛及艮宮這種現象叫虎遁。在企業競爭中，明箭易擋暗箭難防，順境中遇此遁可多挖潛力，多備幾條經營對策之道。在虎遁來臨時，殺氣明境雖已消失，可暗礁險灘更易翻船，切不可粗心大意。此時可多做廣告，虛張聲勢。提高知名度，故遇虎遁多破財，求名保聲譽，以不變應萬變。在人的處理程序中阻力、小人、刑克是人的外在障礙。

人在虎遁變化中要心存正念，以正壓邪，以不變應萬變，勇猛直前，不改變初衷，可過險灘。在婚姻中，虎遁最易引起矛盾的激化陞遷，故此時要容忍大度可保證矛盾不激化而轉移。在虎遁中如能把握命運前程的難關，即可成就基業的處理程序。故人遇虎遁多防範，心平氣和過險灘，事遇虎遁迂迴斗，幾經風雨現彩虹。
在人體修煉中有一種超常現象就是斬赤龍，人的自陽之氣在一定的能量到達後可封閉轉為純真、純陽之氣，可借此時加強功力，保證體內陽丹之氣加固。一般情況下虎遁現象每36天出現一次，持續時間為二個小時。虎遁時可主導人的搬運功能和治病功能的出現與加強。

五、龍遁

龍遁升騰，純陰之氣轉為存陽之氣，地龍復出，天龍顯形，龍魂神聚散組合，使龍賦有了新的含義。此時龍即由低吟變為長嘯，臥龍轉升騰，騰飛巨龍必有偉業，這時可成就大事，奠定成功的基礎，企業如在龍遁中把握好，競爭可揚名，合同可定論；人在此時升學、謀職，將來必得要職。宇宙中時空在不斷的變化出現命運的轉動，人在此轉機中，如能借時空之力化外在條件為內力之源，可增強自身實力、求官求財都可成為現實。龍遁之時是內在力量顯示之時，是內部集藏已久的凝聚爆發之力從長久的束縛中爭脫出來，創造乃至昇華成純真之形體。故人遇龍遁前程明，小人算盡不克刑，事遇龍遁喜事、謀職遷移定福果。

在奇門遁甲的預測中，天盤乙奇，人盤開、休、生三吉門之一，地盤坎一宮或六癸組成的局陣為龍遁。龍遁多與水有關，有水有龍，龍出水自漲，龍遁時水多，如修築橋樑可在龍遁時。龍遁每百天變化出現一次，陽遁中的龍遁，雨水比較多，多防水災，陰遁中的龍遁，洪水比較多。在謀職中遇龍遁多是風雲人物，需借助自然之力。中國人對龍有特殊的感情，在地龍天龍的運用中都有其神龍的縮影。龍遁就是天地真龍之氣匯合形成。宇宙中對人自身補充體脈之氣的在地原靈，它主導人的耳通及足通，此時腎氣充盈可借此機治療耳鳴、耳聾、腎及下腹之病，人在修煉中，如把握好時機可與人遁相同，通骨髓大周天。

龍遁時如*海，可在海灘上找一塊空地進行修煉，如在家中，一張帶龍的圖畫可對坐練功。

六、雲遁

雲遁之時，天空睛朗，陰雲消散，不良的因素可減緩、消失。在雲遁由陽轉陰的短暫時間，可變敵為友化險為夷。但此時風雲變化莫測，不可操之過急，辦事要穩中求勝，甚至要急流勇退，方是明智之舉。宇宙中影響人的情緒、生命健康的最多因素莫過於雲。陰雲密佈之時，陽光被遮，陰雲蓋日，雖不主導人的整體命運，不成障礙主勢，但小人作怪較多，口舌及假象比較多。在奇門遁甲的預測局中，天盤生乙奇、人盤開、休、生三吉之門，地盤六辛為雲遁。雲遁屬吉遁之一，但它的運勢不穩，煙消雲散之時常伴隨冷熱之變化引起風雲變幻的趨勢，故應居安思危，多創造有利條件，固守良田及現有的成績，以不變應萬變。凡人遇雲遁心意順，安份守己是上乘，事遇雲遁陰雨暗，是非過後防後患。

雲遁一般十四天就會出現一次週期性的變化，常引起風遁的變化。每一遁不是孤立地進行，每一遁的變化多少也會影響和制約其它遁的誘變。

雲遁在特異功能方面，可主導人的感知和預知功能。如果人的感知和預知功能在修煉中正遇雲遁的變化，可加強感知、預知功能。雲遁之時，宜守不宜動，盡其能不要為人施功治病，以防不測。

七、風遁

風從無形中顯現出來，隨之又從有形到無形。風遁變化比較特殊，它只有陰陽兩性隨時空的變化而變化，風遁呈螺旋狀變化達向曲線。

在自然中隨時都有風的變化，風遁週期為一個月（三十天）。在企業競爭中，如遇風遁最宜政策、合同變更，需加固自身根基，以防不測。在人的運程中，風雲中的變動可使人周圍易被小事纏身，這時如水上揚帆最宜。風遁中應以主動出擊，以動制動，克制對方。企業經營如在此時，宜大搞宣傳攻勢。人的工作不順換一崗位和工作單位，即可解決心煩。故人遇風遁動則安，適時順向動不難，事遇風遁需保壘，順勢利導佔上方。風遁之時主導人體的功能天目、感知、預知功能，若在此時修煉可加速周天的旋轉。

宇宙中風之變動是比較平常、客觀的一種運動，風的動會引起電、雷的不斷運動，故它可牽動一種能量。人如果利用這種能量，就可順其勢力施功治病和表演神通。

八、鬼遁

鬼遁從陽轉陰，鬼消隱消退，鬼遁伴隨著狡詐和殺機，如果辦事遇之多用計謀，謀職、合同遇鬼遁不可用正常的手段去實現，通常也要陰狠、果斷。企業經營要量其人才、施其才幹發揮其聰明才智，可保營利，同時隨時尋找*山和有力武器保障經營。在遁局中杜門與六乙會合九地為鬼遁。鬼遁中險灘消退，陽關出現，此時經營及誤事關鍵是看計謀。故凡人遇鬼遁靈智運，心智豐園避災繩，事遇鬼遁多殺機，勇猛主動勝災源。

鬼遁一般一月出現一次，鬼遁主導特異功能時可啟動人的通靈功能。一般鬼遁時人應靜坐養生，宜靜不宜動，練靜功易生慧，激發喚醒原神意識。

宇宙中鬼本屬純陰之物，這種純陰之物隱遁可引起能量場質的變化、純陰可變為純陽，鬼也可變為實有之人。因此在事物的演繹中，鬼遁可暗喻事物有轉變。質量代換的可能，暗伏的殺機也轉為明處，雖為不利，但有誰克之就可絕處逢生。

九、神遁

神在變幻迷離中經過了蛻變更新隱含而去，神本是力所現的支柱。那麼在它退隱之時，神力轉為平常，這時一切虛無縹渺不定虛現中，要乘虛直入，防守的一方要提防他人攻其不備。此時不宜喬遷婚嫁，宜多談判、廣告宣傳及義務性的保健工作，升學有利學習打牢基礎。在學習中虛中可充盈，變虛為實。企業經營此時不宜提干，只可嘉獎。所以人遇神遁財虛無，智謀意盡各可收，事遇神遁多虛張，各勞起運事呈強。在奇門遁甲中天盤六丙合九天，丙合生門為神遁。一般百天一週期出現神遁，它可主導人體特異功能，思維感測和意念力，如在神遁時由於神力隱退歸元，不可輕易動用功能。宜靜安修煉，集蓄體能。此時不宜求人治病。功能*神支承，無了神力，功能也就不能超常發揮出來。故神遁時不可輕舉妄動用功能。

以上九種遁術形成奇門遁甲特有的格局，這種格局的排列組合直接影響表述天體變化規律，內涵直意，可暗喻事物的處理程序，人的命運外延之時，可對宇宙的變化規律定格為某種形式，產生對人的影響。故奇門遁甲千變萬化不僅有遠端的軌跡、更有宇宙能量變化場源。重新從多元化的角度深入挖掘遁的作用，再現遁的神力，破譯遁的功用，揭開遁的神秘面妙，具有社會文化學的現實意義。遁明變暗隱中，再次顯示奇門遁甲立體的時空思維及多元化的功用場，使人們更進一步地在占卜、象的暗喻中把握人和事物的運動命程。