奇門遁甲入門-九宮.時辰干支.分清主客.格局案例

奇門遁甲入門-九宮.時辰干支.分清主客.格局案例奇門遁甲，一種古老的預測學問，其蘊含了中國人深邃的智慧和獨特的思路，被譽為“帝王之學”。要學好奇門遁甲，需要從以下幾個步驟入門：

了解奇門遁甲基礎知識: 首先，你需要先對奇門遁甲的基本知識有所了解，例如：“奇門”、“遁甲”分別是什麼意思，它們又是如何相結合形成了奇門遁甲這門學問的。從中你會發現，奇門遁甲所研究的是自然界的磁性作用影響到萬物之靈的運氣。
學習天干和地支: 奇門遁甲是以天干地支為基礎的，因此了解和掌握天干地支的知識是非常重要的。天干地支是中國古代的時間記錄系統，它反映出中國人對自然界變化規律的認識。
研究八卦和九宮：在奇門遁甲的體系中，重要的一部分內容就是八卦和九宮。八卦由陽爻和陰爻組成，象徵著宇宙的二元特性；九宮則是將空間劃分為九個部分，象徵著方位和空間。
學習八門和九星：這兩個也是奇門遁甲中的重要元素，學會了如何運用它們，就可以對人生的各種變數進行總體的掌握。
練習排盤和判斷：貫徹奇門遁甲的實踐，需要進行大量的排盤練習，對實際案例進行分析和判斷。盤象是奇門遁甲分析的基礎，只有掌握了盤象的秘密，才能深入理解和運用奇門遁甲。
學以致用：最後，學習奇門遁甲的目的並不是為了驚人一擊，而是為了在生活中運用，達到趨吉避凶的效果。世事如棋，唯有舉世皆棋，方可舉世皆悟。

希望以上的解釋對您有所幫助。奇門遁甲是一種深奧的學問，需要長時間的學習和實踐。切勿為了求快，而忽視了學問的實質。

奇門遁甲入門-九宮.時辰干支.分清主客.格局案例

九宮、六儀、三奇

九宮是排局的框架和陣地，它是洛書與後天八卦的結合。中宮之數為五，寄于坤宮。這樣，依照次序便是：一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄予坤），六宮乾（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。
已明的了九宮是排局的框架和陣地；那麼又是用什麼來排局呢？這就是三奇和六儀。

六儀就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午)、壬（甲辰)、癸（甲寅）。

三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。

排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。

所謂幾局，就是排局時甲子戊居於幾宮，一局就是甲子戊在坎一宮，二局就是甲子戊在坤二宮，其他各局以此類推。

八門、九星、八神

八門就是：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。

九星就是：天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。

八門、九星在活盤沒有轉動以前，在陰陽十八局中的位置是固定的，各局門、星的位置都是一樣的。

一盤說來門和星的次序是從坎一宮休門天蓬星開始；順時針方向旋轉的，這就是：

休、生、傷、杜、景、死、驚、開。

蓮、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽。

現在談八神。八神就是直符、騰蛇、太陰、六合、勾陳（陰遁為白虎）、朱雀（陰遁為玄武）、九地、九天。在活盤上；八神分別置於八宮；放莊最上層的小盤中；這個小盤稱神盤。陽遁陰遁八神的排列有所不同；陽遁順輪；陰遁逆轉。

時辰干支

雖說是時家奇門，但用盤時究竟用哪一局活盤，卻是依據節氣和日辰干支，所以我們在前邊四講中一直未涉及時辰。然而在根據節氣和日辰干支己定為某局之後，就要根據正時來轉動活盤；這時的主要依據是當時時辰的干支。時辰的地支比較好辦，它就是占測的正時可以根據鐘錶的北京時間推知（本地時間= 北京時間）－（本地日出時間一北京日出時間）。其關係是：

23-01 子　01-03 醜　03-05 寅　05-07卯

07-09 辰　09-11 巳　11-13 午　13-15未

15-17 申　17-19 酉　19-21 戌　21-23亥

只知道時辰的地支；還無法轉支比較好辦。要正確地轉動活盤，還必須同時知道時辰的天干。時幹可以從日辰的天干和時支推知。

直符直使

直符其實就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定時間中的某一個星，隨陰陽遁及其局數的不同和時辰的不同，即有不同的直符。這是因為在活盤中；一宮管十個時辰；滿十個時辰後就移到下一宮。拿六十甲子來說；也就是一旬一個直符；其旬頭（甲子戍、甲戌己等）都分別標在地盤各宮中。

直使就是八門，不過也不是泛指所有的門，而是特定時間中所確定的某一個門，即正時所屬旬中旬頭所在宮所臨的門。

八門、九星、八神含義

開門：是一個吉門。開門四通八達；宜遠行；見貴，求財等，百事吉利享通。開門為金神；如臨震，巽二宮，為金克木；古代哲學思想認為“金木相克”；則不吉利。門克宮為迫；吉門被迫（專門臨被克之宮）；則吉事不成。

休門：也是一個吉門，宜休息聚會，經商，嫁娶，參謁貴人，不可揚兵。休門為水神，臨離九宮為水克火，古代哲學思想認為水火不相容，則不吉利。

生門：也是一個吉門；宜營造；嫁娶；謀事；見貴等。生門為土神；如臨坎一宮為土克水；則不吉利。

傷門：是一個凶門；出入容易得病遇災受傷；招惹是非。但收款索債效果很好；又宜於打獵和捕捉盜賊。傷門為木神；臨坤二宮，艮八宮為木克土；大凶。凶門被迫凶門臨被克之宮），則凶事尤甚。

杜門雖列入凶門，但偏于平門，也可出行，遏貴，宜於躲避藏身。杜門有閑塞阻滯之義。社門為木神，臨二，八宮則主凶。

景門：算作凶門而傾于平。景門發揚振作而不久長。宜遊戲競賽。上書；漁獵無所得。景門陸六；七宮主凶。

死門：是一個凶門；出入此門；百事為凶；，忌出行，修造，謀事；否則傷人損財。宜漁獵；行刑；弔喪。死門為土神；臨一宮則主大凶。

驚門：為凶門，不宜出行謀事，否則必遇驚恐；但宜尋求走失，追捕逃亡。驚門為金神，臨三，四宮主大凶。驚門驚惶憂懼，多生怪異。輔，禽，心為大吉星；沖；任二星小吉；蓬；芮二星大凶；柱，英二星小凶。

天蓬訟庭爭竟遇天蓬，勝捷名威萬里同。春夏用之皆為吉，秋冬用之半為凶。嫁娶遠行皆不利，修造埋葬亦間空。須得生門同丙乙，用之萬事皆昌隆。天蓬為水賊；所入之宮不宜嫁娶，營造；搬遷等；但如遇生門併合丙奇，丁奇，則可用無妨。春夏可用，秋冬助水之勢；不可用。

天芮：天芮授道結交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安墳禍難測。賊盜驚惶憂小口，更有官事被官責。縱得奇門從此位，求其吉事皆為虛為。天芮為教師，朋友，故宜受道結交，不宜嫁娶，遷徙訴訟，營造，即使得奇門，也難為吉。天芮為土星，秋冬用之吉；春夏用之凶。

天沖：嫁娶安營產女驚；出行移徒有災難。修造葬理皆不利，萬般作為且逡巡。天沖為雷祖；天帝，武士，宜出軍報仇雪恥，不宜嫁娶，修造，遷徒，經商。

天鋪：天輔之星遠行良，修造埋葬福綿長。上官移徒皆吉利，喜滋人財百事昌。天鋪為草為民，宜遠行，起造，移徒，婚娶，埋葬，請客。

天禽：天禽遠行偏得利；坐賈行商皆稱意。投謁貴人俱益懷，修造埋葬都豐裕。天禽為巫為工；宜遠行，做生意；埋葬，修造，見貴。

天心：天心求仙合藥當，商途客旅財祿昌。主將遷葬皆吉利，萬事欣逢盡高強。天心為高道，為名醫，宜治病服藥，練氣功，經商，遷徙，埋葬。秋冬吉，春夏凶。

天柱：天柱藏形謹守宜；不須遠行及營為；商賈百事皆不利，動作立刻見凶危。天柱為隱士；宜隱跡固守，不宜出行謀事，一切所為皆不吉。

天任：天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斬絕長蛇移徒事，商賈造葬喜重重。天任為富室，求富，嫁娶，遷往，經商，諸事皆吉。

天英：天英之星嫁娶凶．遠行移徙不宜逢．上官商賈凶敗死．造作求財一場空。天英為爐火為殘患．百事不宜。直符前三六合位，太陽之神在前二，後一宮中為九天，後二之神為九地。九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。

直符：稟中央土；為天乙之神；諸神之首；所到之處，百惡消散。事急可從直符所進臨之方出；這就是所謂“急則從神”的說法。

騰蛇：稟南方火，為虛詐之神。性柔而口毒，司驚恐怪異之事。出騰蛇之方主精神恍惚, 惡夢驚悸，得使得門則無妨。

太陰：稟西方金；為萌佑之神；性陰匿暗昧。太陽之方可以閉城藏兵、避難。

六合：稟東方木；為護衛之神。性和平；司婚姻交易中間介紹人之事。六合之方直婚娶、避害。

勾陳（下有白虎）：稟西方之金，為兇惡剛猛之神。性好殺，司兵戈爭鬥殺代病死。勾陳立方須防敵方偷襲。得奇門無，忌。

朱雀（下有玄武）：稟北方水，為奸饞小盜之神。性好陰謀賊害，司盜賊逃亡口舌之事。朱雀之方須提防奸細盜賊。得奇門則無妨。

九地：坤土之象；萬物之母。為堅守之神；性柔好靜。九地之方；可以屯兵固守。

九天：乾金之象，萬物之父。為威悍之神，性剛好動。九天之大，可以揚兵佈陣。

奇門諸格

主要凶格：

青龍逃走（龍逃走）：天盤乙奇，地盤六辛。奴僕拐帶；六畜皆傷；失財破敗，百事曾凶。

白虎倡狂（虎倡狂）：天盤六辛，地盤乙奇。主客兩傷，不宜舉事。出入則有驚恐，婚姻修造大的，遠行多有災殃。

朱雀投江（雀投江）：天盤丁奇，地盤六癸。百事皆凶，文書口舌俱消，音信沉溺，有驚恐怪異。

騰蛇夭橋（蛇夭矯）：天盤六癸，地盤丁奇。百事不利；虛驚不寧；文書官司。

太白入熒：天盤六庚，地盤丙奇。庚為太白金星，丙為熒惑（火星），故庚加丙稱太白入熒。利客不利主，須防賊來偷營，宜於北方伏擊之。為客進利，為主被財。

火入金鄉（熒入太白）：天盤丙奇，地盤六庚。此格利主，宜退避不宜衝擊，賊恐自退。歲格：天盤六庚，地盤丙奇。用事大凶。

月格：天盤六庚；地盤月幹。用事大凶。

日格（伏幹格）：天盤六庚，地盤日幹。用事凶。時格: 天盤六庚；地盤時幹。用事凶。

大格：天盤六庚，地盤六癸。百事皆凶，求人不在，反招其咎；修造人財破散；出行車破馬死。

上格（小格）：天盤六庚，地盤六壬。遠行失迷道路；求謀破財得病。

刑格：天盤六庚，地盤六己。主管司受刑，求謀主破財，疾病。

奇格：天盤六庚；地盤乙，丙，丁三奇。出行用兵大凶。飛幹格：天盤日幹，地盤六庚。交戰主客兩傷。

伏幹格（日格）：主客皆傷，尤不利主。天乙伏宮格: 天盤六庚；地盤本時旬頭。主客皆不利；求人不在；等人不來。

天乙飛宮格：天盤直符，地盤六庚。主客皆不利，尤不利客。

三奇人墓：天盤乙奇；地盤乾六宮（乙陽木長於午；墓於戌）；天盤丙奇，地盤乾六宮；天盤丁奇；地盤艮八宮丁陰火長生於酉，墓於醜）。三奇入墓，百事不宜，謀事盡休。

六儀擊刑：天盤甲子；地盤震三宮（子刑卯）；天盤甲戌；地盤坤二宮（戍刑未）；天盤甲申地盤艮八宮（申刑寅）；天盤甲午，地盤離九宮（午自刑）；天盤甲辰，地盤巽四宮（辰自刑）；天盤甲寅，地盤巽四宮（寅刑已）六儀擊刑極凶，即使六儀為直符，也不可用。

天網四張：天盤六癸，地盤時幹。天網四張不可擋，此時行事有災殃。若是有人強出者，立便身軀見血光。值坎一至巽四宮，網低可匍匐而出；中五至離九宮；網高難出不用。

地網遮蔽：天盤六壬，地盤時幹。不宜出兵，出行大凶。九星優吟：星在本宮不動。孝服損人口。直符伏吟：天盤六甲莊本宮不動，宜藏兵。

九星反吟：天盤之星加臨地盤對宮。諸事皆凶。

直符反吟：天盤甲子；地盤甲午；天盤甲戌；地盤甲辰；天盤甲申地盤甲寅。災禍立至；遇奇門無妨。

八門優吟：門在對宮。萬事皆凶，得奇也不可用。

五不遇時：時幹克日幹。百事皆凶；得奇得門也不可用。時幹克日幹；具體說即是：

甲日庚午時乙日辛巳時丙日壬辰時丁日癸卯時戊日甲寅時

己日乙丑時庚日丙子時辛日丁酉時壬日戊申時癸日己未時

主要吉格：

青龍回首（龍反首）：天盤六戊（甲子），地盤丙奇。作為大利。如遇門克官或地盤為震三宮（擊刑）則吉事成凶。

飛鳥跌穴（鳥跌穴）：天盤丙奇，地盤六戊（甲子）。百事洞徹。

天遁：天盤丙奇，中盤生門，地盤丁奇。生門主興隆，又得月華之氣，百事生旺，利上書，求官，行商，隱跡，婚姻等。

地遁：天盤乙奇；中盤開門，地盤六己。此遁開門通達；又得日精之蔽，百事皆吉。宜紮寨藏兵；修造；逃亡絕跡；安墳等。

人遁：天盤丁奇，中盤休門，神盤太陽。此遁得星精之蔽，其方可以和談，探密，伏藏，求賢，結婚，交易，獻策。

雲遁：天盤乙奇；中盤開，休，生三吉門之一；地盤六辛。此遁得雲精之蔽，宜求雨；立營寨；造軍械。

風遁：天盤乙奇；中盤開，休，生三吉門之一；地盤為巽四宮。如風從西北方來，宜順風擊敵；如風從東方來；敵方在東方，南方；皆不可交戰。

龍遁：天盤乙奇；中盤開，休，生三吉門之一；地盤坎一宮或六癸。宜求雨，利水路；修橋鑿井。

虎遁：天盤乙奇；中盤休門，地盤六辛艮八宮。宜招降；立寨；守禦。

神遁：天盤丙奇，中盤生門，神盤九天。宜攻虛，開路，塞河，造像。

鬼遁：天盤丁奇；中盤杜門，神盤九地。宜偷襲攻虛。

三奇得使：天盤乙奇加臨地盤甲戌或甲午；天盤丙奇加臨地盤甲子或甲申；天盤丁奇加臨地盤甲辰或甲寅。得使可以用事。若無吉門亦有小助。

玉女守門：門盤直使加臨地盤丁奇。利婚戀，相合，宴喜娛樂之事。

遁甲開：六甲加合陽星，為開。主動；百事吉。

日奇伏吟：天盤乙奇加臨地盤乙奇。主安守，不宜謀求。

奇儀順遂：天盤乙奇加臨地盤丙奇。主遷進，不利陰陽。

奇儀相佐：天盤乙奇加臨地盤丁奇。主事吉；尤利文書。

日月並行：天盤丙奇加臨地盤乙奇。主陰陽相宜，公私皆吉。

月奇悖師：天盤丙奇加臨地盤乙奇。主破耗損失；文書纏迫。

月奇朱雀：天盤丁奇加臨地盤乙奇。君子主吉，常人逢喜。

吉同人遁：天盤丁奇加臨地盤乙奇。君子加進，常人逢喜。

奇門吉凶斷要

怎樣用奇門遁甲選擇吉時吉方呢？

古人認為：從大的方面說；定局之後；只要不日五不遇時、三奇人墓、六儀擊刑等格；那麼逢三奇之一吉門（開、休、生）之一相會，這個方位即為吉才。光有吉門而沒有奇，叫作得門不得奇，也算作吉，可用；如果光有奇而沒有吉門，叫作得奇不得門峭草專利方位；既不得奇也不得門，就是凶的方位。如果要更細緻地擇時擇方，就要結合吉凶格來看，首先審看奇門相合之宮；如不是凶格；即為吉方。其次看開、休、生三吉門不得奇之宮是吉格還是凶格。如為吉格；即為吉方；雖無吉格亦無凶格；尚屬可用；如有凶格，即不能用。

甲為貴神，屬陽為，庚為陽金，金克木，所以遁甲最忌諱庚。從奇門凶格中我們就可以看出，天盤如果為庚，往往形成凶格。吉方為什麼要有乙、丙、丁三奇呢？乙為陽木；為甲之妹；而乙與庚合，甲把乙嫁給庚為妻；就保護了自己；這就象施了個美人計。甲為陽木；丙為陽火，木生火；甲為丙之父；丙是甲的兒子。丙火能克金而救甲。這就象兒子長得很健壯，又會武功，可以保衛父親，是父親敵人的剋星。丙給甲當保鏢，所以丙奇為吉。甲為陽木，丁為明火，丁乃甲之女，丁陽火也能克庚救甲，就象人中的十三妹，所以丁奇為吉。

十幹在奇門遁甲中具體化為直符、三奇、六儀；所以我們在此有必要談一下十幹的賦性和寓義：

甲：為天福，勁健性直，色青，味酸，作為聲音渾濁，形體則方長，有萌動的作用。如果得時得令，可以長成棟樑之才；如果失時失令；則成為廢棄之材。如果受克傷嚴重；則腐朽無用。但也不能生旺太過；否則漂泊無依。它的性格過於自負高傲；不平易近人；對世故很生疏。

乙：為天德；濕潤纖曲，色碧；味酸甜；作為聲音則婉轉。體質則柔造作；依附世情正好和甲相反。

丙：為天威，謙簡性烈，色紫赤，味苦辣，作為聲音則蒼勁雄壯。它的形體是突現出來，就家人腳上的踝骨和上身的肚子。它的作用是抑和揚。得時輝煌紅火，失時則象燒過的灰。能成大材但不能持久。有促進事物轉變的作用。它的性格是很主觀；剛愎自用；惹不得，難接近，但從不巴結討好。

丁：為玉女，柔順媚人，色淡紅，味爽口，作為聲音則清亮。形體則秀美飄灑。得時得令，可以銷熔暴戾，洞察奸邪；失時失令則窮愁呻吟。不得志的人、寡婦等，和它相處投機，關係可以搞得很密切；但如果惹了它，它也極為利害。它的性格是陰柔有心計；叫人看不透。

戊：為天武，暴躁剛烈耿介。味甜辛。作為聲音則剛健雄渾。體質澀而不光滑，深而不淺顯。得時得令則果敢訣斷，有豪傑氣慨；失時失令則愚笨癡呆。它的性格是執拗而不可強制。

己：為明堂；博大寬厚坦率真誠。味甜辛。作為聲音則婉而恰切。體質是沉穩而靜。得時得令；可以引導教化萬物；失時失分則愚笨癡呆。它的性格是不固執，寬宏大量。

庚：為子獄；剛勁尖銳性急；味辛辣。作為聲音則雄壯而尖。形質簡單明快。得時得令；專制暴戾；失時失令就失掉固有的雄威。對於它；只可以尋找時機以柔來感化；不能來硬的。它的性格是堅訣固執；只能人屈它；它決不屈於人。

辛：為天庭；鋒芒稅利，味辣。作為聲音則鏗鏘。體性沉靜；就象一個放莊口袋裏的錐子。它的作用就象脫璞而出的玉；得時得令；可以奏出黃鐘大呂的樂調；失時先令；就象瓦缶之音。

壬：為天牢，質潤而沒有節制，味鹹。作為聲音則講大。體性圓活流轉。得時得令利物利人；失時失令則妨賢病國（處境越不好越使壞）。它的性格是柔而陰險。可以共患難；不可以開安樂。

癸：為天網、天藏，質重而性陰，味濁聲亮。形質沉重下溺。得時得令，則跟著有勢者向上爬而狐假虎威；失時失令則搖尾乞憐沒有尊嚴。它的性格是憨直；只知道排難解紛而分不情好人壞人。

雖然得奇得門為吉，但有些事情又不一定非要吉門和三奇不可；如捕獵索債可用傷門；弔唁送葬可用死門等。

奇門選擇吉時專方，還要看衰旺作囚。如開門本為吉門，此門屬金，如臨坤二宮、艮八宮，土能生金，這叫得地；如在未月和秋季；叫得時。得時得地，才是真正的吉了。休門屬水、生門屬土；吉與不吉道理也一樣。又如驚門為凶門屬金；值夏、月到離宮為囚時囚地；則凶者不能為凶。

九星也一樣；也分旺衰，其歌訣是：“與我同行即為相；我生之月誠為旺，廢于父母體于財；囚於鬼兮真不妄。”如天蓬為水星；十、十一月相；旺於正、二月；休於四、五月；廢於七、八月；囚於三、六、九、十二月。其他各星旺休仿此可推。

拿三奇來說是吉，如陽遁二局，乙奇臨甲戍為得使，又到震宮旺地，又會休門，水來相生，非常得力；如合驚、開二門，乙木受金門之克；哪怕臨巽旺地，力量也減了一半。
奇儀相合是和解之象。如天盤乙奇臨地盤六庚；天盤丙奇臨地盤六辛；天盤丁奇臨地盤六壬；天盤直符臨地盤六己；天盤六戊臨地盤六癸；如打仗雙方必議和；比賽成平局；詞訟可私了。

六辛加乙是白虎倡狂，是陰金克陰木，客兵大勝，主軍必敗。如果會於開、驚二門，白虎倡狂尤甚；但如會於休門，則乙奇得水生助，水又泄金之氣，如主客交鋒，可到打個平手。

主客

用奇門要分清主客。

因為有些格是利客的，有些格是利主的，只有分清主客，才能正確地運用奇門。否則可能南轅北轍，事與願違。那麼，究竟什麼是客，什麼是主呢？

以動靜來說，動者為客，靜者為主。以動的先後來說，先動為客，後動為主。以態度而論，積極主動為客，消極被動固守為主。譬如甲運去尋人、訪問人、選將、招兵買馬，則甲為客，他人、對方為主；人來尋找，他為客，我為主。拿打仗來說，出擊進攻是客，防守的是主；攻打討伐一個地方。被打的城市、據點、部隊就是主以活盤來說，開盤為客，地盤為主。大盤宮代表客，地盤宮代表主。究竟是利客還是利主，要著具體的時幹、具體的格，並用五行生克來衡量天盤地盤的五行生克關係。如甲、乙、丙、丁、戊五陽時利以為客，打仗宜發動進攻，搖旗擊鼓耀武揚威；日常生活中宜遠行、求財、上任、遷徙、嫁娶、起造，百事皆吉。己、庚、辛、壬、癸五陰時利以為主，軍事上應按兵不動，深藏不出；日常生活中百事不宜，不要有所動作，所以《煙波釣叟歌》說；“若見三奇在五陽，偏宜為客自高強，忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。”又如“白虎倡狂”、“騰蛇夭矯”都不利為主，利以為客；又如伏吟格就應按兵不動，使敵人進入自己的包圍圈而後動，這也是為主。“青龍逃走”也是凶格，但卻是為主者不害，應當為主後動，主動出擊必然大敗。以活盤來說，如天英加坎宮，宮剋星，水克火，水為主，故利主。天蓬加坤、艮宮，天任加震、巽宮，都是宮剋星而利主。如果是大篷加離九宮，天心、天柱加離三、巽四宮，天任、天禽加坎一宮，天沖、天輔加坤二、艮八宮，天英加乾六、兌七宮，均為星克宮，都是利客。同時，還要聯繫到時間和克應景象。如果恰值與所利之方五行相同的月日（利主，值主方五行月日；利客，值客方五行月日），又有相應的顏色的雲氣從相應的方位流來，所利的一方就可以大勝。例如天蓬星加離九宮，恰值時間是十一月亥日，北方有黑色雲氣而來，客方一定可以大勝。又譬如天沖星加乾六宮。時間為中秋。西北方有濃重的白色雲氣，客方一定會大敗。用奇門，首先要分清主客，定局出來之後，看相應的方位是利方還是利客，如果這個時間這個方位利主，我方就要做“主”，按兵不動；如果此時此方利客，我方就要做“客”，採取主動。站到做主的立場上來判斷吉凶，如果客生主，美滿稱意，會大有收益。如果主生客，就會有耗散，事情遲延難成。主客比和，行藏皆遂。如果是客克主，百事失敗難成。求吉反而招凶。如果是主克客，許多事情也會是一場空喜。以訪人為例，定局之後以所行之方地盤為所訪之人，此宮天盤之星為求訪者。如果天地二盤比和（如天鋪臨震三宮），必然能見到此人，假如這一宮又得奇得門，不但能被接見，而且會受到熱情招待。如果地盤宮克天盤星，地盤為震三宮，大盤為芮、禽、任，或地盤天干克天盤天干，或地盤地支為天盤的墓庫，就是這個人雖在，但是不願接見。如果地盤地支拿日辰來說落入空亡，就是此人的確不在，當然也不可能見到。再如有人約了時間要來訪你，按約定時間以奇門來測占。完成定局後，所來方位天盤之星為來人，為客；地盤為主，為你自己。如果合吉門，天盤星生地盤星，此人來對你有裨益，可以接見。如果天盤星克地盤星，再遇凶門凶格，則此人不可見。

斷要步驟

奇門遁甲是一種時空的大載體。古人用事時，常要選擇最佳的時間與方位，這往往也就是選用最吉利的時辰與宮位。

“最佳”與“最吉”雖然有區別；但大多數情況下是一回事。古代對吉時吉方的選擇；可由各種吉格或專用宮、盤、星之間特徵來進行比較後加以確定。一般情況來說；當古分對各種格不太考究時，也常直觀地察看局盤上的紅字群集所示的方位，並兼看地盤上特別標明的各種禁忌，便可以取得一個大體上的印象了。按古說，局盤上用紅字標明的開、休、生三吉門；乙、丙、丁三奇；九地、九天、太陰、六合這四吉；以及身為“三奇八門一時之主宰”的值符、值使、天乙方位，和得時幹相助之方位，屬吉。如果在天、地、人及頂盤這四盤上；這些個吉的元素重合在某一方位，形成兩重、三重乃至四重的格局；那當然就更為吉利了。一般情況下；諸吉中應以吉門為主；吉星次之；吉神輔之。得門而不得奇之方位；也可算吉；得奇而不得門之方位，則不為吉。奇、門均無，則應屬於凶方了。

但是，古文特別指出，以上的吉方僅只是表面現象：在作出斷析之前還要看時幹是否克日幹；形成“五不遇時”的凶格。還要仔細察看是否犯了地盤上特別標明的大忌：刑—一六儀擊刑；制—一門追宮；墓—一三奇人墓、時幹入墓。若是遇上這幾種大凶之格，則吉方也就轉為凶方了。若無上述幾格，且吉門吉星又逢旺相之時，則應該可以定為吉方。

判斷吉凶：各盤之間的生克與旺相休囚狀況決不可忽視：八門、九星、三奇六儀皆是如此。不僅在他們之間有著不同的生克關係；而且在不同的時季與不同的方位上；它們本身所遭受到的外界的生克旺相狀態也截然不同。甚至因而吉可減吉化凶，凶亦減凶化吉。例如：開門屬金，則乙到屬土的坤二宮、艮八宮，土可生金；更喜秋冬金旺或土旺生金。這才稱為得地又得時的真吉格。天盤星也是如此，得旺相季月份，才稱為有氣，否則天氣則吉凶程度大減。三奇與六儀側重在分析其及閘、宮、地盤，奇、儀之時的生克制化關係，如乙奇屬木；乙到休吉門；則坎、震、巽三宮，成水生木或同類比和之狀；卻巽到金門與兌七宮，成金克木之勢。

判斷吉凶，最終還得分清主客，據說是最根本的很重要的一條。否則容易顛倒了，而作出吉凶恰恰相反的結論。分清主客，即要解決同一事物的矛盾雙方空間那一方為用事代表的問題。主體與客體的判別還是比較容易區分的；一般可從四個方面來分析：

一、先動者為主；後動者為客；

二、動方為客；靜方為主；

三、主動者為客，被動者為主；

四、天盤為客；地盤為主。

至於局像是利主還是利客，在察看具體形成的各種局象及生克旺相之外，還要察看陰陽開合。一般來說，五陽時（時幹為甲乙丙丁戊），遁甲開時，利於客；五陰時（時幹為己庚辛壬癸），遁甲闔時，利於主。

因此；除各種特別的格之外，在複雜的吉凶判斷上；為方便較為全面地觀察分析；暫擬一首口訣；或可有些歸納作用：一看時幹二看刑；三看入幕四門迫；時地生克現旺相陰陽開合分主客。

——一一按照這麼九個程式步驟來觀察，即許不查對眾多的格，而在大體上作出凶吉方位判斷，此兩者結論應該差不多。

斷析

古代奇門遁甲、陰陽遁十八活局、一千零八十定局格象，雖然有重要的參考與研究價值；但它們畢竟屬於“硬局”；雖然使用起來的確比較簡明、全面、準確、方便；但在預測實踐中有時僅僅以此來“斷”局仍嫌不足。因為；用事不同。

奇門遁甲的八門八神、九星九宮；各自有著不同的特性，並且代表象徵著不同的事物。因為用事不同。所取用的宮、門、星、神者有較大區別，按現代說法是要具體問題具體分析。因此，“取用”方式便很重要了。另外；古人又說，大凡頂盤諸神之吉凶應用事之初，即開始的階段；天盤諸星之吉凶吉凶應用事之中，即中間階段；人盤諸門之吉凶應用事之末，即最後的階段。而一般事物往往以其最終狀態來作結論的，由此也可由此可見門的作用大於星與神的作用，—一以上是根據用事特徵屬性來選擇門、星、神時，在時間及事物發展變化上的區別原則。

然而，它們在用事性質上又有分別：所謂“急事從神”一般指（六甲值符），即緊急狀態下如戰爭中，來不及選擇三奇、吉門、吉星之時，則可摟吉神所在方位採取行動；謂“緩事從門”，則指不急於辦的事情還得挑選吉利的門為用事方位；又所謂“大事看星”，當然是指重大事情與行動必須參看九星的凶吉狀態。

斷析時，按古代理論，其基本原則仍然無非是考慮各象徵物之間，關係上的五行生克制化，時間上的旺相休辦廢沒，空間上的方向位置（格），以及用年幹、月幹、日幹、時幹的被生、被克來定所用事之應期。—一這幾項是基本常識。

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