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奇門遁甲理論-實務運用與奇門用神判斷思路/占卜運用
奇門遁甲的判斷思路及特點
用神繁多,乃奇門預測特點之一。正因為此,奇門預測神奇無比;也正因為此,奇門用神才顯得眼花繚亂,令人難以把握而無所適從。其實,用神選取如同治病用藥,藥不在多而在精,關鍵要找準癥結之所在。所謂“好的醫生治病,藥不過三兩味,針不過一二針”,即是此理。下面,謹提出自己一些不成熟的認識,以求教於海內外方家。
所謂用神,是術數中為了準確的預測人事資訊,經多人實踐而總結的一套特殊規定及用法,不同的人事以不同的符號作為資訊索引。奇門用神,有常規用神和隨機用神兩種,是個體小時空與大時空場的諧振點,為事物重心之所在,為奇門玄關一竅。常規用神,是指傳統理論中規定的固定用法,如病看芮星財看生,乙庚主婚乾為父等。而隨機用神,則是在特殊時空中以特殊動應為依據選取特殊點的用法,如用可數之物數以應宮數,動作形態以應九宮八門等。兩種用神,一內一外,構成了奇門預測的完備體系。因用神是人為設定,為了更好地查詢(預測)人事資訊服務的。因此必須首先弄清他們的分工,方能得心應手,事半而功倍。
奇門用神的選取,關鍵在於明理,理通法自通。道理不明,盲目套用他人經驗而不知變通,則必謬矣。欲精準選取用神,必須首先瞭解天、地、人、神諸盤關係。奇門預測體系,如同人類社會:神為“元首”為大領導,掌管大的時空狀態及資訊;星為“縣官”,負責政策制訂和權力落實,除非一些大事,一般他們只講原則,不親自過問日常具體人事;八門為“現管”(辦事員、執法者),具體掌管人事之吉凶;九宮為基層為老百姓,是星、門、神權力能否湊效的基礎;奇儀為信使,為溝通神、星、門、宮的聯絡員,格局為人事檔案的記錄,為輿論(僅為一面之詞)。理解了上述關係,選取用神則變得有章可尋了。
奇門作為一個全息體系,如同人一樣,每一分系統都可診斷出體內的疾病;奇門體系又如一面鏡子,分成九塊後,每一塊都具備原來的功能。奇門系統中,頭為離,足為坎,宮與宮之間相互關聯,有著必然的因果關係。查一宮,可反推諸宮,觀一葉而知秋意也。
奇門用神錯綜複雜,他們在不同人事中所起作用也各有千秋。在特定的人事中,起決定作用的往往就那麼一兩個用神,此即人事之重心,乃主要矛盾也。奇門預測,並不需要羅列所有用神和證據,而應該首先抓住事物的主要矛盾,綱舉則目張,主要矛盾解決後其他次要矛盾便迎刃而解。中醫用藥,有君臣輔佐之分,奇門用神也有君臣等功用。分清人事用神的輕重緩急,才能更好地把握奇門預測。面面俱到,往往會使初學者陷入一片迷茫而無以為用。就像研究一片森林一樣,不能一棵一棵樹去研究,而應從整體、個體、以及整體與個體之間關係三方面去分析研究。
日常生活中,辦事要找主管部門,職責不明確、“病急亂求醫”則枉耗時間而收效不大。奇門用神的選取正是這樣,預測須尋相應的主管部門(主要用神),而不是到處托關係、求神。奇門用神,應從“同聲相應,同氣相求”的資訊感應原則去理解和把握。學者應該不斷訓練自己憑直感獲取最符合人事資訊符號的能力。這就是要觀象、悟象,從本質上認識各種符號的真實內涵。如天輔本為文教、技術,但在具體中也可代表警察;芮禽既可為婚姻之兆,又可為師生同聚或工作交接之象。每個符號都是一個全息資訊場的代言人,不同場合下他們會表現出不同的性情面貌。要和他們交朋友,必須熟悉他們的性情,才能從他們的口中打探到人事資訊的具體情況,也即讀懂他們所要表達的具體含義。
在奇門系統中,不同層次的人事對應著不同的用神。如測疾病,芮為病星為內疾,傷為病門主外傷,神及宮之組合可以分辨出不同性質的病情。艮為腫塊,六合為粘稠阻滯,逢之而血液流通受阻,體有腫疾;玄武為泌尿生殖系統,落坤艮當有膀胱及尿道等阻滯之象。白虎為猛烈衝撞之象,螣蛇則為虛驚及神經有疾,九地為隱疾為伏藏之象,九天為剛暴衝動之象。九天、芮、傷落乾宮,頭部有血栓之險;六合、蓬、景落坎宮,須防飲宴之傷。
奇門用神的選取,在熟悉所有符號所示含義及常規用神取法之後,實際運用往往以預測師的第一感覺為準。因為用神也是一個活生生的機體,他並不是僅以一個面孔出現的。同一件事情,有時可以有多個用神;反之,不同的事,有時又可以同一用神為主。選取用神之目的,是為了提高預測準確度,就像生病服藥是為治病一樣,對於不同的“病情”,須開出不同的藥方。只有對症下藥,才能藥到病除。否則,用神再多,於實際亦無多少幫助。用神為預測的嚮導,在自己熟悉道路後,可以不用嚮導。法無定法,用神選取同樣如此。
用神選取,一般以值符、值使及時干落宮為主,再輔以外應,這對於初學者的思維訓練非常有效。何也?我們知道,幾何中三點決定一個平面;奇門中,也必須從主要的三個角度去把握和分析一個問題,以定位具體的人事。另外,就是奇門中傳統的用神規則,這是提高判斷預測能力的“枴杖”。但其中仍有許多不確之處,而且往往過於繁瑣,以致給人以“橫看成嶺側成峰”之感,難以把握。筆者以為,應在熟悉前者的基礎上再來把握,會容易些。
奇門用神,有時要依外應來選取,此即隨機用神。如同調查案件時要訪問目擊者一樣,外應是重要的資訊來源。往往目擊者所提供的證據,比當事人更客觀,故必須參考此資訊。或以求測者問事時本身狀態為外應,或是以求測之時的周圍環境動靜為外應。如手動則查艮,發動則看巽,坤方動則分析坤宮等。又如測婚姻時,忽闖入另外一人,即便式盤格局再好,亦恐有第三者插足之事。因式盤代表時空常規之態,外應揭示的卻往往是特殊規律、一些不符合常規之事應。就像與人交談一樣,一般要聽其言而觀其色,若和啞巴或一語言不通者交流,則必須通過手勢來表述。所以說,外應也是一種特殊的資訊描述語言。奇門式盤為骨架,奇門外應為肌膚。捨棄肌膚,僅以骨架來判斷,就如同用X光診斷一樣,除非專家學者,一般人是難有此本領的。
奇門用神,實際上是訓練特異思維的一套方法。高層次的預測,往往是沒有固定用神的,我們甚至可以說術數正是啟發特殊思維的門徑。“寂然不動,感而遂通”,方為術數預測最高境地。
奇門九遁及詳解
論奇門遁甲中的遁
在奇門遁甲的預測卦象中,較難的是對奇門內在的資訊因素作周圍隱藏條件的判斷,在這些預測所涉及的因素中,有形的八門、九宮、九星、八神不同的組合中,表述了事物發生的運行軌跡,這種運行軌跡的描述,由特定的時空範疇引起有關的無形因素的各方變化。
奇門遁甲中的遁把有形與無形的事物轉換過程總括地描述出來,通常人們理解遁為遁去而走,不見之意。而在奇門遁甲的預測中,各種遁就是在隱形消失的一剎那引起的陰與陽由內涵到外延,由它生到派生的一系列組合演繹過程。這種演繹中的遁不是真正的消失,它是一種裂變,一種分化組合。既是在變動中實現實質上的突變,又影響事物的轉機。在遁中,以往人們的理解與術分不開,因此在通常人認為奇門遁甲是一種遁術,可上天,可入地,實際上奇門遁甲有法力、法術的範疇。既然是一種數術場,在數術的組合中,有功能、功力的一個功用,就應有其法術的一個方面,不過這個方面需要修煉配合實現。而在奇門遁甲遁的應用中,傳統的遁術多應用於預測中。而今重新認識奇門遁甲的遁,就是讓這古老的文化傳統得以發揮更全面的應用價值。這種對文化的破譯和應用是歷代先師心血、心智的結晶和總結。挖掘它的意義在於更清楚地揭開奇門遁甲中遁之神秘的面紗,使這一文化絕學讓更多的人應用和認識,儘可能地從多角度來認識和展示遁的功能與功用。
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奇門遁甲的遁主要分兩大類:一、陽遁,二、陰遁。時盤順轉時為陽,逆轉時為陰,一般情況下單獨從遁象上分析,陽局的組合形成陽遁,陰局的組合形成陰遁。
一、陽遁
陽遁是有形的事物向無形過渡的過程。如人遁,人為陽,有形,遁去,為隱藏無形。一般情況下陽局中,陽遁多由喜星、吉門對應與事物有利相生的九宮相成遁象,這種遁可變無利為有利,變被動為主動,使人事在遇陽遁後處在十分順利、有力的處理程序中,天遁、地遁、人遁。
二、陰遁
陰遁是無形向有形轉變的過程。隱含藏的因素,顯現出來使事物處理程序有了阻礙或更進。一般情況下陰局中,陰遁多由星門、宮、特別是三奇的吉、凶相剋而派生出一種超常現象,這種現象需把握和判斷,有利可變無利,無利可變有利,風平浪靜中也許有豺狼埋伏,需小心謹慎應付,如虎、龍、風遁。研究奇門遁甲從遁中不難發現,遁之所以玄妙是它有一股超越自然之力,可超越時空因素範疇,把握之中卻極易在運疇猶豫中使時機失之交臂。
人們在使用奇門預測中,福、禍、財、官、運程特別是在軍事與商戰中,遁的把握更使奇門預測增添了難度。不過,在總結它的類別中,從性質、作用和意義的劃分歸類後,就可進一步明確遁的作用價值意義。所以,奇門遁甲實現了人、天、地、龍、虎、雲、風、水九大遁象。奇門遁甲中遁的分析與判斷,不能單憑值符、宮位來分析,三奇在遁的組合中具有重要的位置。以往吉對吉,應主吉,凶對凶,應主凶,而九大遁象的分析具有宇宙資訊歸位與資訊濃縮的一面,還要看當時的時空與人場的相生相剋的情況。在下列的九大遁象的論述中可進一步地認識奇門遁甲中的遁。
天遁
所謂天遁是天體在不斷的更新換代及新陳代謝中,天由有形的物形轉換為無形。在天遁中有遮掩的障礙全部消失隱退,使事物的時空明亮浩廣,它有利於人或事在運程中實現目標。由於天為宇宙,宇宙其小無內,其大無外。天空有星形、地球、人都是宇宙中的一份子。五行運合其中,人在五行中相轉,人事都有它相應的有利場與無力場。因此,相生相剋時時相伴而隨。
天遁在組合中超常飛越巨變,使宇宙中的一切在有形中又重新進行裂變與組合。這時的天已非天,如果你正好運程在此時辦事,無阻無礙中正是人心想事成之時。這時應主動把握時機可變無利為有利,變被動為主動。在謀職中天遁主局時,雖沒有阻礙,但目標不能猶豫不決,需明確其一,舍斷其二,因為天即廣的含義。隱遁時呈放射狀隱藏起來,這時你如果目標不明確,很容易造成難以取捨的局面。
此時極易多方、多元型,有利因素向你湧來,物極必反。謀職時需要把握機遇,在企業競爭中如遇此象,前景雖樂觀,但浩渺天空,不是唯我獨有,雖無小人刑克,但競爭決不會平靜,此時需廣納賢良,多集謀士,主動出擊才能把握住時機。如果失人、失物遇此卦是最易顯像的一例。浩宇呈隱,獨物橫存顯現,人可找回,物可回歸。當運用奇門預測術,出現天盤丙奇、地盤丁奇、人盤生門同在坎一宮方向格局時,為天遁。這時凡人遇天遁呈吉祥、福祿喜事隨意想,事遇天遁廣生源,隨機應變莫等閒。奇門遁甲由於不是單一的預測場能,在研究預測應用時能否有其它的應用呢?答案是肯定的。既然文化是一種資訊,那麼就有成型之根源。天遁的描述雖然是有形的,但可用符號表述,無形的測定是實質宇宙資訊規律場的重新組合。所以研究天遁的意義在於開拓它的應用範圍,揭開宇宙變化規律的同時再次展示文化的真正來源和含意。遁術中數法分不開,如果修煉的人遇到此象時,可以把此時用來增強開發自己的功能、功力。
天遁在宇宙循環場中每季出現一次,一年一般出現四次,一般在季節交替時,如夏至、冬至、春分、秋分四大節氣就屬天遁之時。這時如果修煉氣功最易開發功能,長功治病迅速,因為夏至、冬至、春分、秋分時節,地球與太陽進入持恆時空,這時天體物質成份及光電磁引力都發生了重大變化。在北方這時常出現極光現象。人如果處在陰陽轉換的氣盛極強狀態時,靜下來能與宇宙同軌。人體本身就是宇宙,宇宙中有四季的變化,有昇華退隱,人體也應有昇華退隱,人體的光電磁一旦與宇宙接軌同步共振,必然引起超常反應,這種超常的反應會在人體引起新的能量場所的置換,故這時也是練功的最佳時機。
二、地遁
所謂地遁即大地潛龍巨動,精氣神經化解融匯,使新的物質能量誕生。地指大地,遁指隱去。地遁之時,大地歸隱。人們眼前茫茫宇宙,地球歸隱無極,一股神聖暗藏之力把人和事托起,不需奔波、拚搏,人也就具備了神力。地遁時從宇宙中分離出來的陰濁、混沌初始之氣在蒙變中與無極混元之氣相和,由太陰轉太陽注入萬物充滿新的生機和活力。在一剎那地球的轉動又有了新的含義和新的生命,這是地球自身洗滌、代謝的自然過程。描述地遁只是形象的展示地遁的含義的內涵及外延,在探索宇宙事物的一陰一陽的萬事萬物中,事物的本源自有它特定的時空和規律。
奇門遁甲不單純是符號學,它裡面有人的智慧,人的超功能的想像,遁非遁變動內涵了質變。地遁之時,人們可借助地球隱變的自然集合歸元之力實現目標規劃。在經商、求學、謀職中,人們凡事最擔心的就是機遇的丟失,小人的作梗,事情無始無終。試想當大地“神龍”復出元神歸真之時,地球上運作是否也具備了“神仙”之功能,這時何愁辦不成。在經商中,人們最怕的就是產品不對銷路,無競爭力,在地遁之時宇宙無形資訊、信能自動歸位,頭上吉星閃耀,強力光能的照射使你的產品具備了超負荷的能量,可充滿戰鬥力。這時經銷競爭名利雙豐收。
地遁之時是吉時,吉遁開,休、生門頓開,混元從新組合。這時地磁地電發出極強型的動變。故此時如果修煉養生,人體的能量團也會自動吸收和裂變,達到與外界環境的和諧協調統一使人體充滿新的能量。一般大地潛“龍”不輕易顯形,而在地遁之時,陰向陰轉,陽向陽轉,太陽轉為太陰,生活在地球上的人們,如果在此時堪龍點穴,選擇陰陽穴或埋藏,會在這時迎合地龍之地。人們站在龍脈穴上靜坐也會承納大地之龍氣使體力神力非凡。有了這種超然之力,命運前程無利也會變為有力。在事物的處理程序中,可隨機借助這種天造之神力化險為夷、絕處逢生。故凡人遇地遁多神能、吉星、貴人助前程,事遇地遁風平波靜,一切都順理成章。
地遁之時,由於隱含歸真,隱之意決定此時尋物尋人的難度,此時尋物、尋人需費一定的周折。茫茫星空,真物真人隱藏在大地變幻中,此時遇經卦象,尋人生死未卜,要*東南方的死門閉合方可保平安,遇此事多在東南方尋找求人。
地遁在奇門遁甲的格局中,開門與六乙日奇合,臨地下六己為地遁。
地遁是借助大地之神能,人們可充分發揮自身之能力主動出擊,平原巧合地遁之中,開門是凝聚其它變化之門的天助之門。此時如果對應開門所處的位置成功率就比較高,故地遁之時也需人為地把握時機、創造和尋找有利條件,才能在撲朔迷離的變幻幻想中把握條件的變化。
三、人遁
人遁由陰轉陽,人的精神開始頓化昇華、聚氣沖關、精氣神及混元真氣與宇宙融合,人也由魂與靈、靈與肉進行了從新的組合。這個過程是人遁的潛在含義,遁歸去隱藏,那麼人之藏隱含起來,就已非人而神。在奇門遁甲的預測中,人遁是比較特殊的遁象。在天地組合自然中,人形成宇宙的焦點和精華,這時天之精靈——人處在飛變狀態,脫俗之體遁隱起來,精銳覺圓之氣開始昇華,人從不斷的昇華中不斷充實和超越自我脫俗出來。在人的運程中,人極難認識和把握的是自我。在事物的發展中,人成為事物成敗的導索。所以,人成為大千世界中迷離變化的中心和交點。在人遁時人由超凡脫俗昇華為神能境地,成為無為而無不為的超我。故在此處理程序中,人有自我實現目標的能力。
天時、地利實現了人和。創造也就有了基礎,謀職、陞遷也就有了資本。在財源、經營中,人之神力發揮出來,人的思謀、智慧也會成為使用價值、經營的根基。在企業的經營中,最難得的是人的才幹,有了將帥之才企業也就有了生機。在奇門遁甲的預測格局中,天盤丁奇、人盤休門、神盤太陰,這種現象叫人遁。人遇人遁時,飛黃騰達,名利雙收不等閒;事遇人遁時,謀職陞官機緣顯。人遁包含了人的智能、神能的超越。在預測中,既然有這種格局,就說明大自然的變化有其自有的規律和內涵。在宇宙中,人遁每百日出現一次自然變化現象。這時如果人適時的按時機修煉靜坐,人的原神極易重新將靈與肉進行突變組合。外變中人要外動,我自靜,靜養或靜臥,對功能和功力的變化,有推波助瀾的影響。
在人體修煉中,有一種超越自我的現像是人體的精、氣、神可三華聚頂飛離人體,漫遊宇宙。人遁之時即是三華聚頂的最佳時刻,在每百日的一個時辰中,人與宇宙成為最大限度的組合、融匯,故此時可主導人體神通功能的出現,一般耳通、眼通、心通功能容易開發出來,在此時丹也是人體八卦爐中乾坤自然定位之時,把握火候可煉丹成象,法身自起。因此在談論奇門遁甲,人們經常把人的遁術功能聯絡起來,其實人在修煉高級境界時遁術可能實現,但不是什麼人都能實現仙之境能,但人體的超常功能則人人都能修煉。在天遁之時,人體的心臟病、血液病容易康復,如氣功師針灸,此時治療疑難雜症可使疑難逢凶化吉。
在人遁的時務造化中,關鍵是時空機遇的把握。凡人遇人遁,應不失時機地顯示自身才華,凡事遇人遁人成為成功要素的焦點。故此時需要在人身上多打主意,多求貴人相幫,可保障事情的成功。
四、虎遁
虎遁是奇門遁甲中凶符神之一,猛虎神勇,障礙陽力,虎之遁去、歸隱,使明障更具殺機。虎在變動中,由明轉暗使人更難防範。在奇門遁中預測中、乙奇合休門到地盤六辛及艮宮這種現象叫虎遁。在企業競爭中,明箭易擋暗箭難防,順境中遇此遁可多挖潛力,多備幾條經營對策之道。在虎遁來臨時,殺氣明境雖已消失,可暗礁險灘更易翻船,切不可粗心大意。此時可多做廣告,虛張聲勢。提高知名度,故遇虎遁多破財,求名保聲譽,以不變應萬變。在人的處理程序中阻力、小人、刑克是人的外在障礙。
人在虎遁變化中要心存正念,以正壓邪,以不變應萬變,勇猛直前,不改變初衷,可過險灘。在婚姻中,虎遁最易引起矛盾的激化陞遷,故此時要容忍大度可保證矛盾不激化而轉移。在虎遁中如能把握命運前程的難關,即可成就基業的處理程序。故人遇虎遁多防範,心平氣和過險灘,事遇虎遁迂迴斗,幾經風雨現彩虹。
在人體修煉中有一種超常現象就是斬赤龍,人的自陽之氣在一定的能量到達後可封閉轉為純真、純陽之氣,可借此時加強功力,保證體內陽丹之氣加固。一般情況下虎遁現象每36天出現一次,持續時間為二個小時。虎遁時可主導人的搬運功能和治病功能的出現與加強。
五、龍遁
龍遁升騰,純陰之氣轉為存陽之氣,地龍復出,天龍顯形,龍魂神聚散組合,使龍賦有了新的含義。此時龍即由低吟變為長嘯,臥龍轉升騰,騰飛巨龍必有偉業,這時可成就大事,奠定成功的基礎,企業如在龍遁中把握好,競爭可揚名,合同可定論;人在此時升學、謀職,將來必得要職。宇宙中時空在不斷的變化出現命運的轉動,人在此轉機中,如能借時空之力化外在條件為內力之源,可增強自身實力、求官求財都可成為現實。龍遁之時是內在力量顯示之時,是內部集藏已久的凝聚爆發之力從長久的束縛中爭脫出來,創造乃至昇華成純真之形體。故人遇龍遁前程明,小人算盡不克刑,事遇龍遁喜事、謀職遷移定福果。
在奇門遁甲的預測中,天盤乙奇,人盤開、休、生三吉門之一,地盤坎一宮或六癸組成的局陣為龍遁。龍遁多與水有關,有水有龍,龍出水自漲,龍遁時水多,如修築橋樑可在龍遁時。龍遁每百天變化出現一次,陽遁中的龍遁,雨水比較多,多防水災,陰遁中的龍遁,洪水比較多。在謀職中遇龍遁多是風雲人物,需借助自然之力。中國人對龍有特殊的感情,在地龍天龍的運用中都有其神龍的縮影。龍遁就是天地真龍之氣匯合形成。宇宙中對人自身補充體脈之氣的在地原靈,它主導人的耳通及足通,此時腎氣充盈可借此機治療耳鳴、耳聾、腎及下腹之病,人在修煉中,如把握好時機可與人遁相同,通骨髓大周天。
龍遁時如*海,可在海灘上找一塊空地進行修煉,如在家中,一張帶龍的圖畫可對坐練功。
六、雲遁
雲遁之時,天空睛朗,陰雲消散,不良的因素可減緩、消失。在雲遁由陽轉陰的短暫時間,可變敵為友化險為夷。但此時風雲變化莫測,不可操之過急,辦事要穩中求勝,甚至要急流勇退,方是明智之舉。宇宙中影響人的情緒、生命健康的最多因素莫過於雲。陰雲密佈之時,陽光被遮,陰雲蓋日,雖不主導人的整體命運,不成障礙主勢,但小人作怪較多,口舌及假象比較多。在奇門遁甲的預測局中,天盤生乙奇、人盤開、休、生三吉之門,地盤六辛為雲遁。雲遁屬吉遁之一,但它的運勢不穩,煙消雲散之時常伴隨冷熱之變化引起風雲變幻的趨勢,故應居安思危,多創造有利條件,固守良田及現有的成績,以不變應萬變。凡人遇雲遁心意順,安份守己是上乘,事遇雲遁陰雨暗,是非過後防後患。
雲遁一般十四天就會出現一次週期性的變化,常引起風遁的變化。每一遁不是孤立地進行,每一遁的變化多少也會影響和制約其它遁的誘變。
雲遁在特異功能方面,可主導人的感知和預知功能。如果人的感知和預知功能在修煉中正遇雲遁的變化,可加強感知、預知功能。雲遁之時,宜守不宜動,盡其能不要為人施功治病,以防不測。
七、風遁
風從無形中顯現出來,隨之又從有形到無形。風遁變化比較特殊,它只有陰陽兩性隨時空的變化而變化,風遁呈螺旋狀變化達向曲線。
在自然中隨時都有風的變化,風遁週期為一個月(三十天)。在企業競爭中,如遇風遁最宜政策、合同變更,需加固自身根基,以防不測。在人的運程中,風雲中的變動可使人周圍易被小事纏身,這時如水上揚帆最宜。風遁中應以主動出擊,以動制動,克制對方。企業經營如在此時,宜大搞宣傳攻勢。人的工作不順換一崗位和工作單位,即可解決心煩。故人遇風遁動則安,適時順向動不難,事遇風遁需保壘,順勢利導佔上方。風遁之時主導人體的功能天目、感知、預知功能,若在此時修煉可加速周天的旋轉。
宇宙中風之變動是比較平常、客觀的一種運動,風的動會引起電、雷的不斷運動,故它可牽動一種能量。人如果利用這種能量,就可順其勢力施功治病和表演神通。
八、鬼遁
鬼遁從陽轉陰,鬼消隱消退,鬼遁伴隨著狡詐和殺機,如果辦事遇之多用計謀,謀職、合同遇鬼遁不可用正常的手段去實現,通常也要陰狠、果斷。企業經營要量其人才、施其才幹發揮其聰明才智,可保營利,同時隨時尋找*山和有力武器保障經營。在遁局中杜門與六乙會合九地為鬼遁。鬼遁中險灘消退,陽關出現,此時經營及誤事關鍵是看計謀。故凡人遇鬼遁靈智運,心智豐園避災繩,事遇鬼遁多殺機,勇猛主動勝災源。
鬼遁一般一月出現一次,鬼遁主導特異功能時可啟動人的通靈功能。一般鬼遁時人應靜坐養生,宜靜不宜動,練靜功易生慧,激發喚醒原神意識。
宇宙中鬼本屬純陰之物,這種純陰之物隱遁可引起能量場質的變化、純陰可變為純陽,鬼也可變為實有之人。因此在事物的演繹中,鬼遁可暗喻事物有轉變。質量代換的可能,暗伏的殺機也轉為明處,雖為不利,但有誰克之就可絕處逢生。
九、神遁
神在變幻迷離中經過了蛻變更新隱含而去,神本是力所現的支柱。那麼在它退隱之時,神力轉為平常,這時一切虛無縹渺不定虛現中,要乘虛直入,防守的一方要提防他人攻其不備。此時不宜喬遷婚嫁,宜多談判、廣告宣傳及義務性的保健工作,升學有利學習打牢基礎。在學習中虛中可充盈,變虛為實。企業經營此時不宜提干,只可嘉獎。所以人遇神遁財虛無,智謀意盡各可收,事遇神遁多虛張,各勞起運事呈強。在奇門遁甲中天盤六丙合九天,丙合生門為神遁。一般百天一週期出現神遁,它可主導人體特異功能,思維感測和意念力,如在神遁時由於神力隱退歸元,不可輕易動用功能。宜靜安修煉,集蓄體能。此時不宜求人治病。功能*神支承,無了神力,功能也就不能超常發揮出來。故神遁時不可輕舉妄動用功能。
以上九種遁術形成奇門遁甲特有的格局,這種格局的排列組合直接影響表述天體變化規律,內涵直意,可暗喻事物的處理程序,人的命運外延之時,可對宇宙的變化規律定格為某種形式,產生對人的影響。故奇門遁甲千變萬化不僅有遠端的軌跡、更有宇宙能量變化場源。重新從多元化的角度深入挖掘遁的作用,再現遁的神力,破譯遁的功用,揭開遁的神秘面妙,具有社會文化學的現實意義。遁明變暗隱中,再次顯示奇門遁甲立體的時空思維及多元化的功用場,使人們更進一步地在占卜、象的暗喻中把握人和事物的運動命程。
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